Спасение во Христе. Свидетельство № 3

Грех уничтожает нас духовно, душевно и физически не только на прямую, но и через последствия. Мы мало живем и много болеем потому, что пожинаем последствия греха. Вина, беспокойство, внутренняя пустота, сожженная совесть – уничтожает нашу духовность. Негативное настроение, притупленные чувства, депрессия – негативно влияют на нашу душу и эмоции. Недомогание, болезни и смерть многие, из которых вызваны последствиями греха и негативными мыслями – убивают наше тело.

Люди считают видимые грехи – те которые у всех на виду, и которые легко доказать, такие как: идолопоклонство, воровство, прелюбодеяние, убийство – большими грехами. Те же которые людям сложно заметить и доказать, такие как: раздражительность, ложь, подтасовка фактов, не прощение, лицемерие, малодушие – малыми грехами. Но парадокс состоит в том, что у Бога нет разделения на большие грехи и малые, и всякий грех подлежит одинаковому осуждению на смерть вечную. Будь то Адам, съевший запретный плод или Каин, убивший брата своего.

То, что Бог не позволил нам опуститься на самое дно греха и порока – это не наша заслуга, а Его и нам здесь нечем гордиться.

Почему спросите вы, у Бога всякий грех подлежит осуждению, да еще и на вечную смерть, без разделения на большие и малые? Да потому, что оправданный малый грех, служит оправданием и ведет к большему греху, а тот в свою очередь к еще большему, и, в конце концов, к необходимости истребления греха и грешника, чтобы спасти остальных. История грехопадения учит нас, что малое восстание никогда не остается только малым, само по себе. Если дать ему волю, оно всегда перерастает в большее. А потому всякий грех и большой и маленький подлежит осуждению в самом его зародыше.

«20 Сохранив жизнь первому убийце. Бог преподал всей Вселенной урок относительно великой борьбы. Мрачная история Каина и его потомков служила наглядным примером того, к чему привело бы разрешение грешнику жить вечно и осуществить свой замысел восстания против Бога. Долготерпение Божье только способствовало дерзости и беззаконию нечестивцев. Пятнадцать столетий спустя после приговора, вынесенного Каину, преступления и скверна захлестнули землю: всей Вселенной стало ясно, что это – результат пагубного влияния его поступка. Тогда стало очевидно, что смертный приговор, вынесенный Богом грешнику за нарушение Его закона, был и справедлив, и милостив. Чем дольше люди жили во грехах, тем распутнее они становились. Божественный приговор, сдерживающий разнузданность беззакония и освобождающий мир от пагубного влияния ожесточившихся в бунте, был скорее благословением, а не проклятием». (ПП5:20)

У Бога не бывает больших и маленьких грехов, у Него есть только праведность или грех, прощеный грех, или грех, не получивший прощения, святые – раскаявшиеся грешники получившие прощение и творящие правду, и нечестивые – нераскаявшиеся грешники, не получившие прощения и продолжающие грешить.

Что такое грех

Чтобы иметь победу над врагом, необходимо научиться понимать его, и действовать исходя из этого понимания. И чтобы понимать, как иметь победу над грехом мы должны понимать его природу, что грех это бунтующее состояние нашего сердца, которое берет свое начало и свою силу из вражды, но не простой вражды, а из нашей вражды с Богом. Когда же мы пребываем в мире с Богом, то не грешим.

Когда приходит искушение, то в нас появляется и происходит борьба: остаться верными Богу или начать противиться Ему. В этот момент человек еще не согрешил. Но как только человек соглашается поддаться искушению, он принимает сторону противления Богу, то есть вражды с Ним и порождается грех.

Грех – это духовное состояние, образ мышления, состояние вражды с Богом, он проявляется в поведении и поступках.

Самое страшное, что делает грех – так это то, что он уводит нас от Бога, дающего нам жизнь.

Согрешая, люди начинают стыдиться Бога, бояться Его наказаний и избегать Его присутствия, а действовать надо было бы наоборот, потому как победить грех без Бога невозможно, как невозможно примириться с Богом, избегая Его Самого.

«10 В лице Каина и Авеля представлены две группы людей, которые будут существовать до конца мира. Одни люди получают прощение через жертву за грех; другие – предпочитают полагаться на собственные силы, их жертва не нуждается в Божественном посредничестве, и она не может примирить людей с Богом. Только через заслуги Иисуса могут быть прощены наши преступления. Те, кто не испытывает нужды в крови Христа, кто надеется без Божественной милости заслужить одобрение Господа, – совершают ту же ошибку, что и Каин. Не принимая очищающей крови, люди находятся под осуждением. Ибо нет иного пути, которым можно было бы освободиться от проклятия греха.