Спасибо бабе за победу! Учебник сексизма для мальчиков-героев и девочек-домохозяек. 1–11 классы

Ничего не рассказывая про эти занимательные моменты истории, школа предоставляет ученикам один единственно возможный вариант сексуальных отношений — только с противоположным полом, где доминирует, конечно, мужской. Как говорит уже процитированный ранее учебник «Обществознание» 5 класса А. И. Кравченко, автор методического аппарата — кандидат исторических наук И. В. Козленко, рецензент — учитель школы № 1384 г. Москвы И. С. Хромова, «Русское слово», 2012 год: «Основная роль женщины — это рождение и воспитание детей и постоянная забота о них».

И никаких «трансформеров»

А чтобы придать традиционной семье больший авторитет, учебники призывают на помощь великих мыслителей древности, иногда полностью искажая их постулаты. Параграф № 13 «Что такое гендер» вышеупомянутого учебника начинается с мифа о происхождения мужского и женского пола по Платону: «Как считал древнегреческий философ Платон, мужчина и женщина когда-то были единым существом. Но боги наказали его за грехи — разорвали на две половинки. С тех пор половинки бродят по свету, ищут друг друга, мечтают соединиться вновь» (стр. 92).

Не известно, читали ли Платона ув. Кравченко (философ и социолог, по данным «Википедии», в 2002 году уличён судом в плагиате) и обе учительницы Козленко и Хромова или нашли эти строчки в «Викицитатнике», но «на самом деле» Платон говорил не совсем так. В платоновском диалоге «Пир» (кстати, в «Пире» Платон упоминает о тех самых педерастах) комедийный драматург Аристофан рассказывает о том, что изначально у людей было три пола — мужской, женский и андроги́ны (гермафродиты). Все они напоминали колобков, у которых было по 4 руки, 4 ноги, два лица на противоположных сторонах одной головы (по типу двуликого Януса) и по 2 половых органа, также на противоположных сторонах их круглого тела: у мужин — 2 пениса, у женщин — две вагины, а у адрогинов — по пенису и вагине.

«Грех» (это слово употребляется в учебнике, у Платона про грех ничего не говорится) их был лишь в том, что «страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов», поэтому Зевс разрезал каждого из людей пополам, «как режут яйцо волоском», а Аполлон вывернул им головы в сторону разреза, чтобы они видели своё уродство и помнили о могуществе богов, а кожу на месте разреза стянул и завязал на узелок — так получился пупок. При этом из колобка-мужчины вышло двое мужчин, из колобка-женщины — соответственно, две женщины, а из андрогинов — по мужчине и женщине.

Дальше начинается самое интересное: разрезанные половинки бросались друг к другу (причём не обязательно на свои старые половинки, а как получится) и, обнявшись… помирали с голоду, потому что не хотели расставаться друг с другом. Боги сначала не знали что делать, они волновались, что если все люди умрут, то некому будет приносить жертвоприношения, наконец, Зевс понял, в чём дело: Аполлон, вывернув вновь разрезанным головы на 180 градусов, оставил половые органы на месте, то есть на заднице! Зевс самолично перенёс им всё на ту сторону, куда смотрело лицо, и теперь все половинки, обнявшись, могли заняться сексом, а удовлетворившись, расходились по своим делам, в том числе могли вернуться к жертвоприношениям.

Но главное, что соединиться с противоположным полом стремятся только половинки разрезанных андрогинов, которые изначально были двуполые. Как говорит Аристофан: «Мужчины, представляющие собой одну из частей того двуполого прежде существа, которое называлось андрогином, охочи до женщин, и блудодеи в большинстве своем принадлежат именно к этой породе, а женщины такого происхождения падки до мужчин и распутны».

Это, конечно, немного не то, что хотел сказать пятиклассникам авторский коллектив учебника. В то же время все другие половинки проявляют (по Платону) исключительно гомосексуальные наклонности.

«Женщины же, представляющие собой половинку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их больше привлекают женщины, и лесбиянки принадлежат именно к этой породе. Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому: уже в детстве, будучи дольками существа мужского пола, они любят мужчин, и им нравится лежать и обниматься с мужчинами. Это самые лучшие из мальчиков и из юношей, ибо они от природы самые мужественные. Некоторые, правда, называют их бесстыдными, но это заблуждение: ведут они себя так не по своему бесстыдству, а по своей смелости, мужественности и храбрости, из пристрастия к собственному подобию. Тому есть убедительное доказательство: в зрелые годы только такие мужчины обращаются к государственной деятельности».

Прим.: здесь и ранее перевод С. К. Апта, который переводит слово (παιδεραστής /пайдерастис/) у Платона как «любитель юношей», а переводчик С. А. Жебелев в этом случае употребляет слово «педераст».