Читаем Спелый дождь полностью

- Ну что ж, - отвечал поэт. - «Для нас - по-человечьи умирать, коль жить

по-человечьи невозможно».

* * *

Меня пугали:

«Путь прямой тяжёл».

Шагал. Решили испытать на робость:

Прикрыли

Многолетним снегом

Пропасть.

Я знал - там пропасть.

Потому и шёл.

В паденьи слышал -

Ликовала рать!

Ну что ж,

Для них победа -

Сабли в ножны.

Для нас -

По-человечьи умирать,

Коль жить по-человечьи

Невозможно.

* * *

Иду среди скопищ и сборищ,

Глупцов и пророков.

Иду издалёка,

Бог знает, в какое далёко.

И тёмную ношу несу я,

И светлую ношу.

И друга в печали,

И недруга в скорби не брошу.

Под таинством неба иду я,

По таинству поля.

Людская неволя во мне

И господняя воля.

* * *

Без обувки,

По насту похрустывая,

Прохожу без проторенной колеи.

Далеко, высоко -

Всюду, Русь ты моя:

Недолёты чужие?

82

Попаданья мои?

Весь наш путь -

Внутри круга.

Бетон - берега.

Видим в недруге друга,

А в друге - врага.

Явно - зло не простим.

Тайно - честь не простим,

Двоедушие личное

Скомкав в горсти:

Углубляемся в масть,

Расширяемся в масть,

Однозначно -

Стремясь выше смертных попасть.

Хором славу поём,

Оглядишься кругом -

Каждый рабье своё

Выжигает в другом.

* * *

Безлюдье. Суда без причала.

Мне горестно, друг мой, до слёз.

Давно ли здесь правда звучала,

Как тяжкий поклёп, как донос?

И снова звучат марш-парады,

И снова затравленность фраз...

Не надо встречаться, не надо

С толпой, отражающей нас!

Раздумья, раздумья...

Мир зыбок.

Всё то же:

Вот - мост, вот - ручей.

И та же двоякость улыбок.

И те же зрачки стукачей.

И вновь всепокорные люди.

И тот же призыв, что звучал...

Ужель мы всегда у прелюдий,

Мы - общество вечных начал?

* * *

Все мы мним себя в жизни пригорками,

Тратя годы

На зависть, на спесь.

В этом больше смешного, чем горького,

Но, конечно, и горькое есть.

За двойными оконными рамами,

Задыхаясь в духовной пыли,

Умиляемся битвами ранними,

Знать не зная,

А что обрели?

83

Завтра подвиг безумьем окажется -

Это нынче у всех на виду!

Мысли, чувства -

Как летние саженцы

В оглушающе зимнем саду.

* * *

Ужель до смерти мне отпущен

Путь среди чуждых сердцу вех?

Мольба раскаяний в грядущем

За бесконечный властный грех?

И так - чем дальше, тем суровей?

То слепо кайся, то греши...

На белом поле

Капли крови

Измученной моей души.

* * *

Осенний дождь,

Смывай, смывай со щёк

Следы земных печалей и лишений.

Прозрел я свет.

Чего желать ещё?

Свободно мыслить -

Значит быть мишенью.

Не крестоносец страшен нам,

Не хан.

России страшен

Власть имущий хам.

Культура хамства!

Из её тенет

Исхода безболезненного нет.

Лишённая естественного права,

От хамства претерпев, как от врага,

Болезненно, озлобленно, кроваво

История

Хлобыщет в берега.

* * *

Речи без смысла.

Темень за дверью.

Не проповедуй!

Я не поверю

В долгое счастье,

В краткое горе,

В малость ненастья,

В радости море...

В то, что по свету

Ходится просто,

84

В то, что поэты -

Братья и сестры,

Пустоповерью

Я не поверю.

Не проповедуй

Кровь и победу.

Сносному аду,

Сладкому яду,

Властному зверю

Как я поверю?

В мирные мины,

Доброй простуде,

В то, что безвинных

Нынче не судят.

* * *

Зачем мне пропаганда? Я не слеп.

Устал - не знаю, как сказать яснее -

От мерзости,

Что жрёт народный хлеб

Десятки лет,

Нисколько не краснея.

Отчаяние? Нет. Я устаю

От трескотни речей,

От политралли,

От лжеповодырей,

Что обокрали,

На нищенство пустив,

Страну мою.

* * *

Баста. Нет больше сил разлучаться,

В пене красной бежать в никуда -

Для борьбы за вселенское счастье

За годами сжигая года.

Не могу - от политанекдотов,

От смирительных роб донкихотов,

От похожестей, тождеств и сходства,

От маразма устал и от скотства,

От притворной общественной спячки,

От пророчащих в белой горячке,

От увечного страха-полона,

От конвульсий дебильных поклонов,

От залапанных истин потёртых,

От починов, значкистов, значков,

И дрожат средь живых, среди мёртвых

Поплавки моих красных зрачков.

А по ним,

Разъярив себя в гаме,

По команде, под рупорный зуд,

85

Сладострастно хрустя сапогами,

Вожделюбы в шеренгах идут!

От оркестров, от маршей, гавотов

Веселясь, погибая, губя,

Я устал умирать для кого-то

И, наверное, жить для себя.

* * *

Говорила мне обитель,

Подтверждал родной уют:

Зряче Родину любите,

Слепо любят - предают.

Лилипуты - великаны!

Боль - полночная сова.

Резче звякают стаканы.

Глуше падают слова

Веры к прежним интересам.

От всего один бальзам -

Скрытность хлещет по не трезвым

И давно сухим глазам.

Над полями, над лесами

Тишь, да глушь, да вороньё.

Сами, сами подписали

Мы своими голосами

Обречение своё.

* * *

Согрелся на стылом,

Ожёгся на милом

Душою земною.

А что это было?

А с кем это было?

Со мною. Со мною.

Грядущее - клином.

Прошедшее - ливни

По пеплу разора.

И путь мой не длинный.

И плоть моя - глина.

И слезы - озёра.

О доля, за что так?

В двенадцать окошек

Где дом мой лучистый?

Глухая толока.

И род мой подкошен

И вытоптан. Чисто.

И слово - улика.

И немость - улика.

А в сердце доныне

На месте калитки

Росинок улыбки

На стеблях полыни.

1982-1988

86

ИЛЛЮЗИЯ РАЗУМА

Сборник «Смещение» вышел в Северо-Западном книжном издательстве

в 1991 году.

Я спрашиваю у Михаила:

- Почему - «Смещение»? Что смещается и куда?

- Смещение - как иллюзия разума или плата за безумие добровольного

возвращения к тому, от чего пытался удрать, используя голоса, репли-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология