Спиноза Б. Избранные произведения

само тело. Далее из показанного в кор. т. 8, ч. II и ее схолии следует, что настоящее существование нашей души зависит от одного только

того, что душа заключает в себе действительное (актуальное) существование тела. Наконец, способность души воображать вещи и

вспоминать о них зависит, как мы показали (см. т. 17 и т. 18, ч. II с ее

сх.), точно так же от того, что она заключает в себе действительное

(актуальное) существование тела. Из всего этого следует, что

настоящее существование души и ее способность к воображению

уничтожается, как только душа перестает утверждать настоящее

существование тела. Но причиной того, что душа перестает

утверждать это существование тела, не может быть ни сама душа (по

т. 4 этой ч.), ни то обстоятельство, что перестает существовать тело.

Ибо (по т. 6, ч. II) душа утверждает тело не по той причине, что тело

начало существовать; поэтому на том же основании она и перестает

утверждать существование тела не потому, что последнее

прекратило свое существование. Причину этого составляет (по т. 8, ч. II) другая идея, которая исключает наличное существование

нашего тела, а следовательно, и нашей души, и которая поэтому

является противной идее, составляющей сущность нашей души.

Теорема 12.

Д

уша, насколько возможно, стремится воображать то, что

увеличивает способность тела к действию или благоприятствует

ей.

Д

оказательство. До тех пор, пока тело человеческое находится в

состоянии, заключающем в себе природу

4

66

какого-либо внешнего тела, человеческая душа будет смотреть на это

тело, как на существующее налицо (по т. 17, ч. II); и, следовательно

(по т. 7, ч. II), до тех пор, пока душа смотрит на какое-либо внешнее

тело, как на существующее налицо, т.е. (по сх. той же т.) воображает

его, человеческое тело находится в состоянии, заключающем в себе

природу этого внешнего тела. И потому, до тех пор, пока душа

воображает то, что увеличивает способность нашего тела к действию

или благоприятствует ей, тело находится в состояниях, увеличивающих его способность к действию или

благоприятствующих ей (см. пост. 1), а следовательно (по т. 11), и

способность души к мышлению в это время увеличивается или

благоприятствуется. Поэтому (по т. 6 или 9) душа, насколько

возможно, стремится воображать это; что и требовалось доказать.

Теорема 13.

К

огда душа воображает что-либо такое, что уменьшает

способность тела к действию или ограничивает ее, она стремится, насколько возможно, вспоминать о вещах, исключающих

существование этого.

Д

оказательство. Когда душа воображает что-либо подобное, способность души и тела уменьшается или ограничивается (как мы

доказали это в пред. т.), и тем не менее душа до тех пор будет

воображать это, пока не вообразит чего-либо другого, исключающего наличное существование этого (по т. 17, ч. II), т.е.

(как мы только что показали) способность души и тела до тех пор

уменьшается или ограничивается, пока душа не вообразит чего-либо

иного, что исключает существование этого и что душа поэтому (по

т. 9), насколько возможно, будет стремиться вообразить или

вспомнить; что и требовалось доказать.

К

оролларий. Отсюда следует, что душа отвращается от воображения

того, что уменьшает или ограничивает способность ее тела.

С

холия. Из этого мы ясно можем понять, что такое любовь и что такое

ненависть. А именно любовь есть не что иное, как удовольствие

( радость), сопровождаемое идеей внешней причины, а ненависть —

не что иное, как неудовольствие ( печаль), сопровождаемое идеей

внешней причины. Далее, мы видим, что тот, кто любит, необходимо

4

67

стремится иметь любимый предмет налицо и сохранять его; наоборот

— тот, кто ненавидит, стремится удалить и уничтожить предмет

своей ненависти. Но обо всем этом подробнее будет сказано

впоследствии.

Теорема 14.

Е

сли душа подверглась когда-нибудь сразу двум аффектам, то

впоследствии, подвергаясь какому-либо одному из них, она будет

подвергаться также и другому.

Д

оказательство. Если тело человеческое подверглось когда-либо

действию одновременно со стороны двух тел, то душа, воображая