Спиноза Б. Избранные произведения

нашему воображению, произошла недавно, действует на нас

сильнее, чем если бы мы воображали, что она произошла давно.

Д

оказательство. Воображая, что вещь скоро будет или была недавно, мы тем самым (как это само собой ясно) воображаем что-либо, что

исключает наличность вещи менее, чем если бы мы воображали, что

будущее время ее существования отстоит от настоящего на более

далекое время, или что она уже давно произошла; а по-

5

32

тому (по пред. т.) мы будем питать к ней аффект более сильный; что

и требовалось доказать.

С

холия. Из замечания к опр. 6 этой части следует, что мы чувствуем

одинаково слабый аффект по всем объектам, отстоящим от

настоящего времени на больший промежуток времени, чем какой мы

можем определить в воображении, хотя бы мы и понимали, что они

отстоят друг от друга на большой промежуток времени.

Теорема 11.

А

ффект к вещи, которую мы воображаем необходимой, при прочих

условиях равных, сильнее, чем к вещи возможной или случайной, другими словами, — к вещи не необходимой.

Д

оказательство. Воображая какую-либо вещь необходимой, мы тем

самым утверждаем ее существование, и наоборот — отрицаем

существование вещи, воображая ее не необходимой (по сх. 1 т. 33, ч. I); и потому (по т. 9) аффект к вещи необходимой, при прочих

условиях равных, сильнее, чем к вещи не необходимой; что и

требовалось доказать.

Теорема 12.

А

ффект к вещи, которая, как мы знаем, не существует в настоящее

время, но которую мы воображаем возможной, при прочих условиях

равных, сильнее, чем к вещи случайной.

Д

оказательство. Поскольку мы воображаем вещь случайной, мы не

подвергаемся никакому образу другой вещи, которая полагала бы

существование этой вещи (по опр. 3); наоборот (согласно

предположению), мы воображаем нечто, исключающее ее настоящее

существование. Поскольку же мы воображаем, что вещь возможна в

будущем, мы (по опр. 4) воображаем нечто полагающее ее

существование, т.е. (по т. 18, ч. III) поддерживающее надежду или

страх. А потому аффект к вещи возможной сильнее; что и

требовалось доказать.

К

оролларий. Аффект к вещи, которая, как мы знаем, в настоящее

время не существует и которую мы воображаем случайной, гораздо

слабее, чем если бы мы воображали, что вещь существует перед

нами в наличности.

5

33

Д

оказательство. Аффект к вещи, которую мы воображаем

существующей в настоящее время, сильнее, чем если бы мы

воображали ее будущей (по кор. т. 9), и гораздо сильнее, если мы

воображаем, что будущее время далеко отстоит от настоящего (по

т. 10). Таким образом, аффект к вещи, время существования которой, по нашему воображению, далеко отстоит от настоящего, гораздо

слабее, чем если бы мы воображали ее существующей в настоящее

время, и тем не менее (по пред. т.) все-таки сильнее, чем если бы мы

воображали эту вещь случайной. Следовательно, аффект к вещи

случайной гораздо слабее, чем если бы мы воображали ее

существующей перед нами в наличности; что и требовалось

доказать.

Теорема 13.

А

ффект к вещи случайной, которая, как мы знаем, в настоящее время

не существует, при прочих условиях равных, слабее, чем аффект к

вещи прошедшей.

Д

оказательство. Поскольку мы воображаем вещь случайной, мы не

подвергаемся никакому образу другой вещи, которая полагала бы

существование этой вещи (по опр. 3); наоборот, мы (по

предположению) воображаем нечто исключающее ее настоящее

существование. Поскольку же мы воображаем ту же самую вещь с

отношением к прошедшему времени, постольку предполагается, что

мы воображаем что-либо приводящее ее нам на память, т.е.

пробуждающее ее образ (см. т. 18, ч. II с ее сх.) и вследствие этого

(по кор. т. 17, ч. II) заставляющее нас созерцать ее точно так же, как

если бы она была настоящей. А потому (по т. 9) аффект к вещи

случайной, которая, как мы знаем, в настоящее время не существует, при прочих условиях равных, слабее, чем аффект к вещи прошедшей; что и требовалось доказать.

Теорема 14.

И

стинное познание добра и зла, поскольку оно истинно, не может