Спиноза Б. Избранные произведения

бъятый самомнением любит присутствие прихлебателей или

льстецов, присутствие же людей прямых ненавидит.

Д

оказательство. Самомнение (по 28 и 6 опр. аффектов) есть

удовольствие, возникшее вследствие того, что человек ставит себя

выше чем следует, и такому мнению человек, объятый самомнением, будет стремиться способствовать насколько возможно (см. сх. т. 13, ч. III). Поэтому такие люди будут любить присутствие

прихлебателей или льстецов (их определения опущены, так как они

слишком известны), а присутствия людей прямых, которые знают им

настоящую цену, будут избегать; что и требовалось доказать.

С

холия. Было бы слишком долго перечислять здесь все зло, возникающее из самомнения, ибо люди, объятые самомнением, подвержены всем аффектам, но всего менее аффектам любви и

сочувствия. Но нельзя умолчать здесь о том, что мнящим о себе

называется также и тот, кто ставит других ниже, чем того требует

справедливость, а потому в этом смысле самомнение должно быть

определено

5

66

к

ак удовольствие, возникшее вследствие ложного мнения, именно

вследствие того, что человек считает себя выше других.

Самоунижение же, противоположное такому самомнению, должно

было бы быть определено как неудовольствие, возникшее из

ложного мнения, именно из того, что человек уверен, будто он ниже

других. Признав это, мы легко поймем, что человек, объятый

самомнением, необходимо бывает завистлив (см. сх. т. 55, ч. III) и

всего более ненавидит тех, кого всего более хвалят за их

добродетель; что его ненависть к ним не легко победить любовью и

благодеянием (см. сх. т. 41, ч. III) и что он находит удовольствие

только в присутствии тех, которые льстят его бессильному духу и из

глупого делают безумным. Хотя самоунижение и противоположно

самомнению, однако самоуниженный весьма близок к объятому

самомнением. Ибо так как его неудовольствие возникает вследствие

того, что он судит о своем бессилии по способности или добродетели

других, то его неудовольствие, следовательно, ослабится, т.е. он

будет чувствовать удовольствие, если его воображение будет занято

созерцанием чужих недостатков; отсюда родилась известная

пословица: «Несчастному утешение иметь товарищей по несчастью».

И, наоборот, он будет чувствовать тем большее неудовольствие, чем

более будет чувствовать себя ниже других. Отсюда происходит то, что никто не бывает так склонен к зависти, как люди

самоуниженные, что они стремятся подмечать поступки людей более

для того, чтобы злословить их, чем для того, чтобы исправлять, и, наконец, что они хвалят только самоунижение и гордятся им, однако

таким образом, чтобы тем не менее казаться самоуниженными. И все

это вытекает из означенного аффекта с той же необходимостью, как

из природы треугольника следует, что три угла его равны двум

прямым; и я уже сказал, что я называю эти и подобные им аффекты

дурными только в рассуждении одной человеческой пользы. Но

законы природы обнимают собой общий естественный порядок, часть которого составляет человек; это я заметил здесь мимоходом, чтобы кто-либо не подумал, будто я хотел рассказывать здесь о

пороках и нелепых поступках людей, а не показывать природу и

свойства вещей. Ибо, как я сказал в предисловии к третьей части, я

рассматриваю человеческие аффекты и их свойства точно так же, как

и прочие естественные вещи. И, конечно, человеческие

5

67

аффекты показывают если не человеческое могущество и искусство, то могущество и искусство природы не менее, чем многое другое, что привлекает наше внимание и в созерцании чего мы находим

удовольствие.

О

днако продолжаю излагать относительно аффектов то, что приносит

людям пользу и что причиняет им вред.

Теорема 58.

Г

ордость ( gloria) не противна разуму, но может возникать из него.

Д

оказательство. Это ясно из 30 опр. аффектов и из определения

честного, которое смотри в сх. 1 т. 37 этой части.

С

холия. Гордость, называемая пустой, есть самодовольство, находящее себе поддержку единственно в высоком мнении черни, и

когда последнее уничтожается, то уничтожается и самое

самодовольство, т.е. (по сх. т. 52) то высшее благо, которое каждый

любит. Отсюда происходит, что, кто гордится мнением черни, тот

ежедневно беспокоится, старается и хлопочет сохранить свою

репутацию. Чернь ведь изменчива и непостоянна, и потому если

репутации не поддерживать, то она скоро уничтожается. Мало того, так как все стремятся стяжать себе одобрение толпы, то каждый

легко подрывает репутацию другого, а отсюда, так как дело идет о