Спиноза и проблема выражения

Об этих двух темах – зеркале и ростке (или ветви) – в их существенной связи с понятием выражения см., например, судебный процесс над Экхартом. Действительно, эти темы составляют часть главных статей обвинения: cf. Edition critique des pièces relatives an procès d’Eckhart, par G.Théry, Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Age (Vrin éd., 1926–1927).

Вернуться

602

О «простых формах, взятых абсолютно», «одних и те же атрибутах Бога», «первых причинах и последнем основании вещей» см. Письмо к Елизавете, 1678, и Размышления о познании, 1684. В заметке 1676 года Есть Совершеннейшее Существо совершенство определяется как абсолютно положительное качество, которое seu quae quicquid exprimit, sine ullis limitibus exprimit [без каких-либо ограничений выражает то, что оно выражает – лат.] (Собр. соч. т.1, с.116). В Новых опытах Лейбниц намекает об «изначальных или отчетливо познаваемых качествах», которые могут уноситься в бесконечность.

Вернуться

603

Лейбниц, Рассуждения о метафизике, § 16.

Вернуться

604

Cf. Lettre de Leibniz à Arnauld (Janet I, p. 594): «Выражение является общим во всех формах, и оно есть род, видами которого являются естественное восприятие, животное чувство и интеллектуальное познание».

Вернуться

605

Ed. Gerhardt, VII, pp. 263, 264. [Русский перевод: Что такое идея – Лейбниц. Собр. соч., т. 3, с. 108, 109].

Вернуться

606

Лейбниц, Lettre de Leibniz à Arnauld (Janet I, p. 594): «Достаточно того, чтобы то, что делимо и материально, а также оказывается разделенным на несколько сущих, было выражено или представлено в одном единственном неделимом бытии или в субстанции, наделенной подлинным единством». И Новые опыты III, 6, § 24: душа и машина «вполне гармонируют друг с другом, и хотя они не оказывают непосредственного влияния друг на друга, но они взаимно выражают друг друга, поскольку душа концентрирует в совершенном единстве все то, что тело рассеивает во множестве».

Вернуться

607

Projet d’une lettre A Arnanld (Janet I, pp. 552–553).

Вернуться

608

Lettre de Leibniz à Arnauld (Janet I, p. 596).

Вернуться

609

Cf. Grua éd., p. 126: «Поскольку все умы суть единства, то мы можем сказать, что Бог является изначальным единством, выражаемым всеми другими, согласно с их досягаемости… Вот из чего следует их действие [opération] в творениях, кои варьируются согласно различным сочетаниям единицы с нулем или же положительного с отрицательным». Именно эти различные типы единств символизируют друг друга: например, относительно простые понятия нашего ума, символизирующие абсолютно простые понятия божественного ума (cf. éd. Couturat, Elementa Calculi, и Introductio Encgclopaediam Arcanam). Тип единства всегда является последней причиной по отношению к тому множеству, под которое он подводится. Лейбница особо использует слово «гармония», дабы обозначить такую отсылку множественного к единому (Elementa verae pietatis, Grua, p. 7).

Вернуться

610

Случается, что Лейбниц употребляет слово «эманация», дабы обозначить создание единств и их сочетаний: см. например, Рассуждения о метафизике, § 14.

Вернуться

611

Постоянная тема в Письмах к Арно: Бог создавал не Адама-грешника, но мир, где Адам согрешил.

Вернуться

612

Здесь, по-видимому, опечатка в тексте. Речь, скорее всего, идет о схолии к теореме III, 17 – Прим. перев.

Вернуться

613

В 2012 году в Издательстве Русской гуманитарной академии (Санкт-Петербург) вышел объемный том «Бенедикт Спиноза: Pro et contra» (в серии «Русский путь»), где собраны статьи русскоязычных авторов от П.Д.Юркевича до Э.В.Ильенкова, посвященные анализу и оценке творчества Спинозы.

Вернуться

614

«Новалис попал в самую точку, говоря о «богопьяном Спинозе». Настолько «богопьян» был этот редкостный человек, что в своем пламенном порыве неутомимого идейного увлечения Божеством и любовной преданности ему… почти проглядел случайную самобытность, самоуправство и своенравие «мира»». (Шелер М., Избранные произведения – М.: «Гнозис», 1994, с. 60).

Вернуться

615

На вопрос Лессинга: «Почему о Спинозе люди говорят как о мертвой собаке?» Якоби ответил: «Они всегда так будут говорить о нем. Чтобы понять Спинозу, требуется очень долгое и упорное умственное напряжение».

Вернуться

616