Спираль познания: Мистицизм и Йога

Затем следуют случаи редкие, но все же более частые, чем можно предположить, – случаи добровольных и сознательных воплощений Адептов на испытании. У каждого человека есть свое внутреннее Высшее «Я» и также астральное тело. Но мало таких людей, за исключением высоких степеней адептства, которые могут руководить последним или каким-либо оживляющим его принципом после того, как смерть оборвала их краткую земную жизнь. И все же такое руководство астральным телом или его перенос из мертвого в живое тело не только возможен, но, по учениям Оккультизма и Каббалы, часто встречается. Степени такой власти, разумеется, весьма различаются. Упоминается только три: нижайшая из этих степеней позволяет Адепту, которому в течение жизни сильно мешали отдаваться исследованию и применению своих сил, выбрать после смерти другое тело, в котором он может продолжать прерванные исследования, хотя обычно он при этом теряет всякую память о своем предыдущем воплощении. Следующая степень позволит ему, вдобавок к этому, перенести в новое тело целиком память о своей прошлой жизни; самая же высшая степень едва ли имеет какие-либо ограничения в применении этой удивительной способности.

В качестве примера Адепта, который воспользовался первой степенью вышеприведенной способности, средневековые каббалисты указывают на известную историческую личность

кардинала де Куза. Вследствие его удивительной преданности исследованиям эзотеризма и Каббалы Карма увела страдающего Адепта на интеллектуальное восстановление и отдых от тирании духовенства в тело Коперника…

Кроме общих для всех рождений (воплощений), отмечает Е.П. Блаватская (3, с. 370), существуют циклические сознательные воплощения с великими и божественными целями для немногих. Эти великие деятели, которые как гиганты возвышаются в истории человечества, подобно Сидхартхе Будде и Иисусу в области духовной и подобно Александру Македонскому и Наполеону в области физических завоеваний, – представляют собою только отраженные образы представителей человечества, которые существовали не 10 000 лет тому назад, как это с осторожностью было сказано в Разоблаченной Изиде (8), а миллионы лет подряд с начала Манвантары. Ибо за исключением действительных Аватаров, они являются теми же самыми целыми Лучами (Монадами), каждый от своего соответственного особого Пламени-Отца, называемого Дэвой, Дхиан-Коганом, или Дхиани-Буддой, или еще планетарным ангелом и т. п., – сияющего в эонической вечности в качестве его прототипа. Именно по их образу рождаются некоторые люди, когда имеется в виду какая-либо специфическая гуманитарная цель, и тогда эти последние (родившиеся) ипостатически оживляются своими божественными прототипами, будучи восстановленными снова и снова теми сокровенными Силами, которые управляют судьбами нашего Мира.

3.5.2. MODUS ОPERANDI

Теория нового рождения Аватара должна быть объяснена метафизически и психологически. Понимание этого явления Должно быть обусловлено правильным пониманием «небесных существ, которых вообще называют Семью Первоначальными Богами или Ангелами – тибетскими Дхиан-Коганами, – Семью Первичными Лучами или Властями, впоследствии адаптированными Христианской Церковью под названием «Семи ангелов присутствия».

В комментарии на Книгу Дзиан сказано:

«Спустившись в свою сферу впервые как Господь преславный, Пламень (или Дыхание) вызывает к сознательному бытию высшие из эманации той особой сферы и снова восходит обратно на свой первоначальный трон, откуда Он наблюдает и руководит своими бесчисленными Лучами (Монадами). В качестве своих Аватаров Он выбирает только тех, кто в своем предыдущем воплощении обладали семью добродетелями ⁹⁶. Что касается остальных, то Он осеняет каждого (каждую Монаду) одним из своих бесчисленных лучей… Все же даже «луч» есть часть Господа Господов» (3, с. 369).

Но кто носит имя Господа Господов? Его титул высочайших Дхиан-Коганов, называемых также Первыми Семью Светами, проявленными из СВЕТА НЕПРОЯВЛЕШЮГО, который для нас ТЬМА (3, с. 59). Тьма воистину, поскольку эти Семь – непосредственный аспект Вечного, т.е. явление, относящееся к высочайшей ступени Сознания в нашей Вселенной, ступени очень далекой от той, на которой утвердился современный человек.

В экзотерической трактовке Первичные Семь Светов олицетворены семью высшими Богами, называемыми Кумарами, или «Разумом-Рожденными-Сыновьями» Брахмы. В эзотерической философии подобное олицетворение носит чисто условное, аллегорическое значение. Истинная же связь с олицетворенными Богами Первых Семи Светов заключается в том, что они являются их Вечными Прототипами. Это первое выявление вечных и постоянных нуклеол, составляющих «часть» Абсолюта. Напомним, что о нуклеолах сказано (2, 47): «Они как амбразуры в этой черной непроницаемой крепости, навсегда сокрытой от человеческого или даже Дхианического зрения. Нуклеи являются светом вечности, из нее исходящим».