Спираль познания: Мистицизм и Йога

«Сферы Бытия или Центры Жизни, являющиеся отдельными нуклеями, порождающими своих людей и своих животных, бесчисленны; ни одна из них не имеет сходства со своей сестрой-спутницей или какой-либо другой планетой, что касается до ее собственного и особого потомства» (2, с 46).

«Именно этот СВЕТ (т. е. нуклеи), который конденсируется в Формы – «Владык Бытия», – первые и высочайшие среди них представляют коллективно ДЖИВАТМА или Пратьяг-Атма (…Это и есть Логос греческих философов, появляющийся при начале каждой новой Манвантары). От них, в нисходящем порядке, – облеченные в вечно уплотняющиеся волны того Света, который становится грубой Материей на объективном плане, – происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают определенной формой, иные же, самые низшие (Элементалы), не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму, согласно окружающим условиям.

Итак, в духовном смысле существует лишь единое Абсолютное Упадхи (Основа), от которого и в котором слагаются для манвантарных целей бесчисленные основные центры, где совершаются мировые, цикловые и индивидуальные Эволюции на протяжении периода деятельности.

Вдохновляющие Разумы, оживотворяющие эти различные Центры Бытия, именуются людьми за пределами Великой Горной Цепи (т. е. в Индии), без всякого разбора, как Ману, Риши, Питри, Праджапати и так далее; и как Дхиани-Будды, Коганы, Мелха (Боги Огня), Бодхисаттвы и другие по сю сторону. Истинно-невежественные называют их Богами; непосвященные ученые – Единым Богом; Мудрые же, Посвященные, почитают в них лишь Манвантарные проявления ТОГО, что ни наши Создатели (Дхиан-Коганы), ни их твари не только не могут обсуждать, но даже что-либо знать… Изменяемое не может знать Неизменяемое, так же как не может то, что живет, постичь Абсолютную Жизнь» (2, с. 47).

О Семи Первичных Светах можно сказать, что они представляют собою первое манвантарическое выявление Семи Космических Принципов, это поляризация их ноуменального состояния, переход из латентности в активность, проявление вечного прототипа «Богов» экзотерических учений и эзотерических аллегорий. Таким образом, они являются связующим звеном между Единым и многообразием его периодических дифференциаций.

Заключая обсуждение этого высочайшего понятия, отметим, что олицетворение Первичных Семи Светов превращает их в Высших Существ, и эта атропоморфизиция, конечно, грубейшая ошибка, так как они суть не Существа, а Высочайшие Сущности – Сущности одухотворенные, разумные и оживотворенные. Последнее утверждение трудно приемлемо для материалистического мышления, привыкшего производить Жизнь, Разум и Дух от белково-органической клетки и молекулярно-вещественного мозга и полагающего эти Силы исключительно атрибутами личности.

Итак, Семь Первичных Лучей или Светов, Семь Разумом-Рожденных-Сыновей-Брахмы, Высочайшие Дхиан-Коганы, Господь Господов, или Кумары, – это все различные наименования одного и того же сокровенного явления, которому есть еще одно имя – Ади-Будда. Именно под этим именем Семь Первичных Светов упоминаются в качестве Прототипа и вечного Источника Будд.

Ади-Будда эманирует Дхиани Будду, также называемого Коганом или Сыном Света (в мире Арупа). Этот акт соответствует выявлению Тела Блаженства, приобретшему самость в своей сфере, – Самбхогакайа. В отличие от Ади-Будды, Дхиани Будды или Самбхогакайа существуют в течение эонической (манвантарической) вечности, т. е. они Дхармакайа предшествующих Манвантар. Напомним, что Дхармакайа – это нирваническое тело (по-тибетски Чос-Ку), соответствующее нераскрытым (латентным) Высшим Принципам в Человеке, суммированным в нем как единая Атма ⁹⁷.

Далее Дхиани Будда создает Бодхисаттву, т. е. облекается в астральную оболочку и, таким образом, спускается в Мир Форм (Рупа).

На следующей ступени он «воплощается» – облекается плотным телом, спускаясь в Мир Плотный как Мануша Будда, т. е. Будда-человек.

Ади-Будда – это Ваджрадхара (тиб. – Дорджечанг) или буддийский эквивалент Логоса – «Единый без начала и конца», «Бесконечный Разум». Дхиани Будды суть Ваджрасаттва (тиб. – Дорджосампа) – «Верховный Разум» Второго Плана Бытия. «Верховный Победитель», «Владыка всех Мистерий», личный, хотя объективно никогда не проявляющийся (3, с. 387), – Верховный Будда, Тсово (Глава) Дхиани Будд или Дхиани Коганов. Поскольку один оживотворяет другого, эти двое – одно и все же два» и над ними есть только Чанг, Верховная Непроявленая и Вселенская Мудрость, Которой нет имени». Они различны, так как Ваджрадхара не имел рождения, он всегда ЕСТЬ; тогда как Ваджрасаттва, прежде чем стать вечным, должен был пройти весь цикл монадической эволюции и стать Дхармакайей, т. е. достичь Нирваны и выявиться как «вечный» с начала следующей Манвантары.

Они – «одно», так как, во-первых, один выявляется через другого, и, во-вторых, они оба принадлежат Миру Арупа, т. е. бестелесны и едины в «интерференционной суперпозиции» своих сущностей.