Спираль познания: Мистицизм и Йога

Так, в светской истории… Будда умирает в преклонном возрасте 80 лет: он уходит из этой жизни исполненный мира и ясности, как великий святой. Не так гласит правильное эзотерическое истолкование, которое раскрывает истинный смысл светского и аллегорического повествования, по которому Будда Гаутама умирает очень непоэтически от того, что объелся свинины, щедро приготовленной для него Тсондой. Каким образом человек, который всегда проповедовал, что убийство животных есть величайший грех, и который сам был совершенным вегетарианцем, как мог такой человек умереть от того, что объелся свинины, это вопрос, который никогда не задавали наши ориенталисты, хотя некоторые из них сделали из этого события предмет зубоскальства, как, между прочим, и до сих пор поступают некоторые милосердные миссионеры в Цейлоне.

Простая истина вот в чем: упомянутые рис и свинина – чистейшая аллегория. Рис символизирует «запретный плод», подобно яблоку Евы, и означает оккультное знание у тибетцев и китайцев; свинина – то же самое в отношении брахманических учений, так как Вишну принял образ вепря, чтобы поднять землю на поверхность пространственных вод. Не от свинины умер Будда, а от того, что выдал несколько брахманистских тайн, после чего увидел, какие плохие последствия своей выдачей тайн он навлек на некоторых недостойных людей, и тогда предпочел вместо перехода в Нирвану покинуть земное тело и все еще оставаться в сфере живых, чтобы помогать человечеству двигаться вперед ⁹³. Вот откуда его постоянные перевоплощения в иерархии далай-лам и таши-лам среди других щедрот».

Добавим к вышесказанному, что Будда был рожден в Кальпе, носящей имя Вараха (Вепрь), и именно брахманизм «Вепря» уничтожил религию Будды в Индии. Таков смысл утверждения, что Будда умер от последствия вкушения мяса дикой свиньи – его Учение опережало возможности его века.

Следует отметить, что «Тайна Будды» – это один из вопросов, изложение которых дается фрагментарно, так как он относится к высочайшей Иерархии и его полное освещение требует прохождения определенной ступени посвящения. Даже Е.П. Блаватской были сообщены лишь отдельные факты, «сгруппировать которые было предоставлено ее интуиции, так же, как теперь это предоставляется проницательности читателя ».

3.5.1. ЦЕЛЬ ВОПЛОЩЕНИЙ БУДД И АВАТАР

Посвященные знают, что Будда был непосредственным воплощением одного из «Семи Сыновей Света», находимых в каждой теогонии – Дхиан Коганов, чья миссия заключается в том, чтобы от одной вечности (зона) до другой следить за духовным благосостоянием порученных им сфер» (3), Согласно брахманистской версии, представляющей собою чисто духовную точку зрения, Будда – Аватар Вишну. И это действительно так при эзотерическом толковании имени Вишну или, точнее, Маха-Вишну, который в своем Ниргуна-состоянии (т.е. без аспектов) представляет собою «кульминацию всей духовной мудрости во Вселенной».

«Одной из величайших тайн спекулятивного и философского мистицизма является modus operandi (механизм действия) в степенях и таких ипостатических перенесениях», каким является эманирование или выявление Высших Существ из Высочайших Сущностей, т.е. трансформация безграничных и вечных Принципов сначала в свои периодические состояния, а затем в Величайшие Индивидуальности Мира Арупа.

Само собою разумеется, что божественные воплощения (так же, как и человеческие) останутся запечатанной книгой настолько же для богослова, насколько и для физиолога, если эзотерическое учение не будет принято и не станет мировой религией. Это учение никогда не может быть полностью объяснено неподготовленной публике…

Эта «Тайна» раскрыта для того, кто понимает правильный смысл диалога между Кришной и Арджуной в четвертой главе «Бхагавад Гиты». Аватар говорит:

Много рождений в прошлом у меня и у тебя, о Арджуна!

Я знаю их все, но ты не ведаешь своих, о Парантапа».

«Хотя не рожденный и хотя мое Я – Владыка всего сущего, осеняющее созданную Мною природу, – вечно, Я все же рождаюсь Моею собственною Властью».

«Воистину, когда Дхарма (правильный закон) приходит в упадок, о Бхарата, воцаряется грех (Адхарма), тогда являюсь Я сам».

«Для защиты добрых, для поражения творящих зло, для прочного восстановления Дхармы Я рождаюсь из века в век».

Кто таким образом знает суть Моего Божественного рождения и деятельности, тот, покидая тело, не воплощается вновь, а приходит ко мне, о Арджуна!»

Все Аватары представляют собою одно и то же: сыновей своего «Отца» по прямой линии происхождения; причем «Отец», или одно из семи Пламен, становится до поры до времени «Сыном», и эти два суть одно в Вечности» (3, с. 363).

Здесь, по-видимому, уместно напомнить метафизическую взаимосвязь «Огней» и «Пламен»: «Пламены мимолетны и лишь периодичны. Огни – вечны в своем троичном единстве» (2, 74). Иными словами, в роли «Отца» выступает периодическая манифестация вечного Принципа; «Отец» выполняет роль связующего звена между вечным и неизменным, с одной стороны, и конечной индивидуальностью – Аватаром, – с другой.