Спираль познания: Мистицизм и Йога

«Родился на 52 года раньше времени как Шрамана Гаутама, сын царя Застанга; затем ушел на 57 лет раньше времени как Маха Шанкара, который утомился ношением своей внешней формы. Это своевольное деяние вызвало и привлекло царя Карму, который убил новую форму*** ¹⁰³, когда ей было 33 года… В своем следующем теле он умер немногим более 32 лет и опять в следующем теле умер в 80 лет, что было Майей, а в самом деле в 100 лет. Затем Бодхисаттва избрал Тиани-Цанга, затем опять Сугата стал Цонг-Капа, который стал таким образом Дезгин-Шегпа ¹⁰⁴. Благословенный мог благодетельствовать своему поколению как***, но не потомству, и таким образом как Тиани-Цанг он воплотился только вследствие «остатков» (его предыдущей Кармы, как мы это понимаем). Семь Путей и четыре Истины еще раз скрылись из поля зрения. С тех пор Милосердный сосредоточил свое внимание и отеческую заботу на сердце Бодиюла, питомника семян Истины. Благословенные «останки» с тех пор осеняли и покоились на многих святых телах человеческих Бодхисаттв».

Никакой дальнейшей информации не дается; никаких подробностей, никаких объяснений, в этом сокровенном томе нет. Все в нем темень и тайна; по-видимому, он написан для тех, кто уже получил наставление. Несколько пламенно-красных звездочек помещены вместо имен, и те несколько фактов, которые были даны, круто обрываются. Нахождение ключа к этой загадке предоставлено интуиции ученика, если только «непосредственные последователи Гаутамы Будды» – те, которым предстоит быть отвергнутыми Его Церковью в следующем цикле, и ученики Шанкарачарьи не смилостивятся и не добавят информации.

Заключительная глава книги дает что-то вроде сводки всех семидесяти глав, охватывающих семьдесят три года жизни Будды ¹⁰⁵, из которых последний параграф сведен к следующему:

«Появившись из*** наиболее превосходного места пребывания трех тайн (Санг-Сум), Учитель непревзойденного милосердия, после того как он совершил у всех анахоретов обряд ¹⁰⁶, причем каждый из них был обрезан, ощутил с помощью (силы) Хлун-Чуб ¹⁰⁷, в чем заключалась его следующая обязанность».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы познакомились с некоторыми основами мировоззрения йогинов и посвященных, которое целиком построено на опытном знании Высших Существ и людей, раскрывших в достаточной степени свои шестой и седьмой Принципы. У каждого из нас сложилось свое отношение к утверждениям, принадлежащим йогинам. Чем это отношение определяется? Почему одни читатели прекратили чтение, не дойдя до конца книги, другие дочитали, но остались равнодушны, а третьи – не могли оторваться от совершенно нового открывшегося им при чтении мира? Почему одни прочитавшие на другой день забыли прочитанное, другие поговорили «между прочим», а все те же третьи – наоборот, забыли обо всем, наполнявшем их будни, и самой глубиной своего существа осознали, что светлый Мир не выразимых словами грез – это их будущее?

Конечно, отношение каждого человека к мировоззрению йогинов определяется степенью раскрытия Буддхи. Некоторые люди сразу же чувствуют необъяснимое с точки зрения интеллекта доверие к прочитанному. Кстати, среди них могут оказаться и люди со скептическим складом ума, в обычной жизни не склонные принимать что-либо на веру. Другие читатели лишены этого чувства, но их интеллект видит принципиальную возможность утверждаемого йогинами построения Космоса и места человека в нем. Однако значительная часть читателей не может даже допустить мысли о возможности оккультизма быть истинным мировоззрением. Эти, последние, читатели обыкновенно не способны достаточно глубоко задуматься над оккультными истинами, их голова целиком заполнена ранее "услышанным и лишена критичности мышления – качества, совершенно необходимого для умения анализировать (и если надо, отбрасывать) свое «знание».

По-видимому, для последней категории людей знакомство с оккультизмом преждевременно; их путь – это путь неосознанной эволюции, пока еще по нисходящей ветви цикла, определяемой силой их желаний, а также и силой страданий, порождаемых этими желаниями. Лишь пройдя достаточно длинный путь страданий и утончив при этом свою сущность, человек становится готовым осознать одну из величайших оккультных истин, гласящую, что нет случайных или «несправедливых» страданий и что все страдания возникают из-за попытки идти против Космических Законов.

Каков же путь тех, кто готов допустить, что оккультизм содержит в себе хотя бы зерно истины? Для таких людей йогины предлагают несколько методов, выбор которых определяется темпераментом и условиями жизни искателя и смысл которых, конечно, заключается в воздействии на Высший Манас и Буддхи.

Итак, Древняя Мудрость гласит: