Читаем Спираль познания: Мистицизм и Йога полностью

Когда в 1851 г. Е.П. Блаватская была в Лондоне, «однажды, во время одной из прогулок, которые она обычно совершала в одиночестве, она с большим удивлением увидела в группе индийцев того, кто являлся ей ранее в астральном облике. Первым ее импульсом было броситься к Нему и заговорить с Ним, но Он дал ей знак не двигаться, и она осталась стоять, остолбеневшая, пока вся группа не прошла мимо.

На следующий день Блаватская пошла в Гайд-парк, чтобы там наедине спокойно подумать о происшедшем. Подняв глаза, она увидела приближающуюся к ней ту же фигуру. И тогда Учитель сказал ей, что находится в Лондоне с индийскими принцами для выполнения важного задания, и захотел Елену Петровну встретить, так как ему необходимо ее сотрудничество и в некоем начинании. Затем Он рассказал о Теософическом Обществе и сообщил Е.П. Блаватской, что желал бы видеть ее основательницей этого Общества. Вкратце Он поведал о тех трудностях, которые Елене Петровне придется преодолеть, и сказал, что до этого ей надо будет провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этого очень трудного дела». Так описала эту встречу графиня Вахмейстер в своих «Воспоминаниях о Е.П. Блаватской».

Вахмейстер же рассказала о случае, проливающем дополнительный свет на эту встречу, но происшедшем значительно позже, в Вюрцбурге, где она была вместе с Е.П. Блаватской в 1885 – 1886 годах. Тетя Елены Петровны, Фадеева, прислала ей ящик «со всяким хламом». Вахмейстер вскрыла посылку и, вынимая вещи одну за другой, протягивала их Блаватской. Вдруг Елена Петровна вскрикнула: «Смотрите, что я здесь написала! – и протянула ей записную книжку, где под каким-то рисунком было написано: «Незабываемая ночь! Значительная ночь, когда месяц зашел в Ремсгите, 12 августа 1851 г., когда я встретила М…, Учителя моих снов!» 12 августа – это 31 июля – мой день рождения, мне исполнилось тогда двадцать лет».

На вопрос графини, почему она написала Ремсгит вместо Лондона, Е.П. Блаватская отвечала, что она это сделала умышленно, из предосторожности, чтобы какой-нибудь случайный читатель этой записи не узнал, где она встретила своего Учителя, но что ее первая беседа с Учителем действительно произошла в Лондоне.

*

После встречи с Учителем Е.П. Блаватская покидает Лондон и отправляется в Америку, посещает Канаду, Новый Орлеан, Техас, Мексику и Перу. Об этой поездке мало что известно, хотя, по мнению ее биографа М. Неф, «не может быть сомнений, что в путешествии Е.П. Блаватской по Америке была определенная цель. В Мексику она отправилась в 1851 году, дважды она была в Перу и говорила, что у нее там были «дела» с каким-то местным старцем, перуанским жрецом, и что она была в центре этой страны с каким-то таинственным перуанцем».

А.П. Синнетту Елена Петровна рассказывала, что в Новом Орлеане, изучая магию американских индейцев и негров секты «вуду», подверглась большой оккультной опасности и вновь была спасена Покровителем, которого теперь уже видела в физическом теле. «Ее хранило, – читаем в дневнике Синнетта, – собственное бесстрашие, абсолютное неподчинение различным магнетическим влияниям и, главное, появление время от времени людей, которые заботились о ее благополучии. Надо отметить, что путешествовала она в мужской одежде».

Из Мексики Е.П. Блаватская отплывает на Цейлон, а затем, в конце 1852 г., прибывает в Бомбей, надеясь попасть через Непал в Тибет и встретиться там с Учителем. Однако Блаватскую задерживает английский патруль при попытке переправиться через реку Рангут. «Тогда она отправляется на юг Индии, оттуда на Яву и в Сингапур, а затем в Англию. В Англии она не осталась надолго и в конце 1853 г. вернулась в Америку. Пребывание в Америке длилось около двух лет, после чего она решила во второй раз отправиться в Индию через Японию. В 1855 г. она приехала в Калькутту» (Синнетт, «Эпизоды из жизни Е.П. Блаватской»). С помощью монгольского шамана она проникает в Тибет в 1856 г., но «ей все же не удалось вступить в Ашрам Учителя. Это не значит, что она Его не видела. Он мог посещать Индию, и она могла встречаться с Ним во время своего пребывания в Индии в 1852-1853 и 1855-1857 гг.». В связи с этим отметим, что в одном из писем к Синнетту Е.П. Блаватская сообщает: «Учитель предложил мне уехать на Яву с некоторым поручением. Там жили два человека, о которых я всегда думала, что они чела (ученики)». Синнетт уверяет, что ее обучение оккультизму началось в 25-летнем возрасте, а в 1857 г. Учитель посоветовал ей покинуть Индию. Есть свидетельства пребывания Елены

Петровны в Китае.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вперед в прошлое!
Вперед в прошлое!

Мир накрылся ядерным взрывом, и я вместе с ним.По идее я должен был погибнуть, но вдруг очнулся… Где?Темно перед глазами! Не видно ничего. Оп — видно! Я в собственном теле. Мне снова четырнадцать, на дворе начало девяностых. В холодильнике — маргарин «рама» и суп из сизых макарон, в телевизоре — «Санта-Барбара», сестра собирается ступить на скользкую дорожку, мать выгнали с работы за свой счет, а отец, который теперь младше меня-настоящего на восемь лет, завел другую семью.Отныне глава семьи — я, и все у нас будет замечательно. Потому что возраст — мое преимущество: в это лихое время выгодно, когда тебя недооценивает враг. А еще я стал замечать, что некоторые люди поддаются моему влиянию.Вот это номер! Так можно не только о своей семье, обо всем мире позаботиться и предотвратить глобальную катастрофу!От автора:Дорогой читатель! Это очень нудная книга, она написана, чтобы разрушить стереотипы и порвать шаблоны. Тут нет ни одной настоящей перестрелки, феерического мордобоя и приключений Большого Члена во влажных мангровых джунглях многих континентов.Как же так можно? Что же тогда останется?..У автора всего-навсего есть машина времени. Прокатимся?

Вадим Зеланд , Денис Ратманов

Самиздат, сетевая литература / Самосовершенствование / Попаданцы / Эзотерика
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное