Спираль познания: Мистицизм и Йога

Оккультисты знают, что ни одно слово – произнесенное или написанное – не исчезает бесследно: будучи услышано или прочитано, оно воздействует на сознание и вносит свой вклад в то результирующее миропонимание, которое слагается под всеми воздействиями жизни. При этом долгим может быть период «эмбрионального» развития воздействия конкретного «слова». Говорят, Иисус Христос предсказал, что Его Учение восторжествует в умах людей через две тысячи лет; и мы, оглядываясь на прошедшие века христианства, видим, что, действительно, лишь на исходе второго тысячелетия Его Учения человечество, как целое, начинает признавать Его заветы в качестве главных и безусловных общечеловеческих ценностей. Так и Е.П. Блаватская предсказала, что «Тайная Доктрина» настоящее признание получит лишь в следующем веке. К этому следует добавить, что постижение глубины истин, вынесенных в этом труде людям, – это программа на многие-многие века.

Удел слова, несущего истину, – рано или поздно праздновать свою победу. Однако процесс познания отражает цикличность состояний всех Принципов Человека и поэтому имеет волнообразный характер, т.е. содержит периоды подъема и падения. Это относится к отдельному человеку, к человечеству в целом, к любым социальным формациям и обществам. Все это необходимо учитывать при оценке явлений, носящих исторический характер, особенно если они глобальны по своим масштабам и касаются самых сокровенных глубин Бытия. Это замечание для любителей обо всем скоро судить и все строго осуждать.

В заключение данного очерка мы считаем необходимым коснуться некоторых моментов, трудных для понимания с обывательских позиций и деликатных по своему характеру, которые, однако, легко используются недоброжелателями. При этом мы будем опираться на два совершенно авторитетных источника – «Письма Махатм» и «Письма Е.И. Рерих».

Известно, что даже весьма близкие к Е.П. Блаватской люди иногда подозревали ее в обмане; в их число, к сожалению, попал и А.П. Синнетт. Кроме того, наблюдая те или иные ее ошибки и промахи (например, в чрезмерном доверии и даже любви к людям, впоследствии предававшим ее), многие задавались вопросом: почему всеведущие Махатмы не предотвращают эти ошибки, если она – их посланница. Конечно, она никогда не обманывала, если иметь в виду под «обманом» своекорыстные действия, вводящие других в заблуждение; и Махатмы видели в ней не только свою посланницу, но и свою упасика – ученицу, проходящую уроки вне Ашрама и развивающую свое распознание и другие силы на собственном опыте, в том числе и ошибочном. Но обратимся к фрагменту письма Махатмы К.Х. (октябрь 1882 г.) А.П. Синнетту, содержащему ответ на оба эти вопроса.