Читаем Спонтаноиды полностью

Для меня нет более волнующих воспоминаний, чем воспоминания детства и юности. Мой старший брат в детстве вовлекал меня в весьма своеобразные опыты по физике. Например, отворял дверь в коридор, ставил напротив двери табурет, на него – подставочку. Вставал перед табуретом на колени и опирался подбородком на подставку так, чтобы лицо его немного выступало над краем табурета. Затем, выдвигаясь, добивался такого положения, при котором дверь при открывании-закрывании проходила в миллиметре от краешка его носа. Тщательно настроив систему, он самоотверженно заставлял меня десятки раз резко хлопать дверью.

– Сильнее! Сильнее! – кричал он, оставаясь неподвижным, – Бей её ногой!

И я бил, замирая от страха, что дверь срежет ему нос.

– Вот видишь, – говорил он, вставая, – вот что такое точная механика.

Гораздо позднее, занимаясь наукой, я вдохновенно использовал этот его урок для экономии пространства и времени. Наглядная неумолимость законов природы вдохновляла на выявление и выстраивание непреклонной логики решения сложнейших физических задач.

*

Мимолётная знакомая с простодушным, бесстыдным откровением («Ведь мы никогда больше не увидимся!») поведала мне об острейшем ощущении «параллельного» наслаждения мужем и любовником. Оно выше любого другого душевного торжества, сказала она, и главная его сладость – в сокрытии, в тайне: в объятиях одного воображать себя с другим («загадывать», выразилась она). Интересно, встречается ли такое главное у мужчин?

*

Когда я вижу (по телевизору) облик и манеры нынешних деятелей культуры (круг Пиотровского, Антоновой, Швыдкого, Ерофеева и др.), я снова и снова восхищаюсь прозорливой фабулой «Портрета Дориана Грея». Гению Оскара Уайльда необходимо было совершить беспримерный творческий подвиг проницания, чтобы прочитать на лицах своих современников скрытые, свершённые ими грехи и злодеяния. У этих же вся порочность их сущности проступила в их обличии сама собой, без всякой мистики. И они нагло и заносчиво демонстрируют её всему миру, со зловещей фанаберией вещая с экранов.

*

Для меня практический психоанализ Фрейда представляется хамской публичной кражей: на глазах у всего мира он присвоил и выдал за собственное открытие древнейший метод духовного исцеления, именуемый Исповедью. Он смастерил жалкий кушеточный суррогат одного из Великих Христианских Таинств и поставил его в один ряд с унитарной клизмой. Этот плагиат поистине исторического масштаба с позиций мировой культуры непростителен.

*

Популярность Фрейда (как и многих других сомнительных знаменитостей) состоит в том, что он вовремя уловил нарастающие потребности воинствующего перманентного снобизма. Вообще психические истоки и роль снобизма как существенного фактора в человеческом общении социологией не разработана.

*

На детский вопрос «Была ли у Вас в жизни хоть одна настоящая мечта?» я вполне серьёзно могу ответить:

– Да, была, и единственная. И она не осуществилась. Всю жизнь я очень любил смотреть наши детские мультфильмы. Они действовали на меня не менее сильно, чем настоящие шедевры мирового кино. Такого избытка человеческого тепла, детской душевной грации, нежных и непосредственных движений души не встречалось более нигде.

И когда приходилось туго (вызовы на ковёр, личностные конфликты, аварии и несчастные случаи на производстве, массовый брак, – всё это так или иначе связано с нервотрёпкой, обманом и тяжкими дознаниями), я обращался к своей мечте: оказаться на студии «Союзмультфильм» в лучезарном мире добросердечных людей. Там я жаждал зачерпнуть чистой водицы, погрузиться в рай добра и дружеского понимания – ведь не могут же люди, создающие такие славные фильмы, рисующие такие лица и играющие такую музыку быть злыми, коварными и грубыми, как те, кто причинил мне боль ложью и несправедливостью.

Как-то раз, в Москве, успокаивая приятеля-артиста из Театра на Малой Бронной – он жаловался мне на обиду, причинённую коллегами-завистниками, – я предложил ему нагрянуть в мой воображаемый рай: поехать на «Союзмультфильм», с ходу познакомиться с добрыми людьми, организовать там или в ближайшем кабачке экспромт-междусобойчик и тем облегчить душу. Он высмеял меня:

– Куда-куда? На Каляевскую, в этот гадюшник? Да у меня там сестра работает десять лет, там все готовы перегрызть друг другу глотки из-за сплетен, зависти и интриг.

*

На мои слова о том, что М.Горький был всего-навсего безнравственным, ненасытным конформистом, приятель возразил: при совдепии мы все были конформистами. В какой-то мере да, согласился я, но про себя подумал: но так, как Горький, мы этим не пользовались.

*

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология