Читаем Спонтаноиды полностью

Минсредмаш СССР называли отдельной атомной империей в советском государстве. Члены его технократической элиты были приучены держать язык за зубами и не болтать даже между собой лишнего о ядерных секретах. Однако степень каннибализма новых, тайных оружейных идей академика Сахарова была так высока, что они (между доверенными людьми) всё же шёпотом, но передавались. Я слышал лишь о некоторых из них, но думаю, что если бы они стали достоянием гласности, тем, кто провозглашает этого человека гуманистом, было бы сложнее. Не понимаю, почему оппоненты Сахарова не предают известности его изуверские замыслы. С чисто человеческой точки зрения это была ненасытно тщеславная личность, не выдержавшая «испытаний на медные трубы». Трёхкратного присвоения звания Героя за создание термоядерного оружия его гордыне оказалось недостаточно, и он начал выдвигать одну за другой новые боевые, поистине людоедские идеи. Когда же им не дали мгновенного хода, его спесь взбунтовалась, и он в поисках славы, без которой дышать уже не мог, совершил последнее падение – обратился к антисоветской политике. Он знал, что здесь его поднимут на новый, всемирный щит знаменитости – неважно, по каким причинам. Все его дальнейшие действия свидетельствуют о тяжком заболевании манией величия.

*

Я, наверное, человек глубоко испорченный – когда я смотрю на руки и губы знакомых (и незнакомых) женщин, мне немедленно представляется, как они (вот эти руки, губы) ласкают заветные части тела любимых мужчин.

А когда меня представляют семейной паре, я с внутренней улыбкой пытаюсь вообразить себе их роли (любимые позы) в семейной постели.

*

Прочитал основные произведения Платонова. Мой вывод: основная его тема, многократно и вслепую штурмовавшаяся его разумением «с разных заходов» и, по-видимому, им самим так и не взятая, не понятая, – величавая, непроходимая дремучесть русского ума, русской души. Он подсознательно бился об эту вечную загадку, как рыба об лёд. Отчасти этим объясняется его великолепно-особый язык.

Из биографии его следует, что он родился в рабочей семье, и от рождения был одарён особым, гениальным пониманием и применением РУССКОГО СЛОВА. Пробив панцирь глухого невежества и войдя в русскую литературу, он вместе с детством оставил в этом панцире свою душу. И вот, представ перед нами в качестве непревзойдённого мастера русского языка, он видится гениальным русским дитём-юродивым.

Такие явления не так уж редки. Например, Ленин, при всей своей гениальности, остался глупцом, неспособным понять, что частная собственность – это не социальная категория, а основной человеческий инстинкт, уничтожить который можно, лишь уничтожив самоё человечество.

*

Спорт, поп-культура и мода скрытно используются властями в качестве эффективных громоотводов чудовищной энергии масс, которая, будь она направлена на решение проблем социальной справедливости, не оставила бы от этих властей и мокрого места.

*

Одно из самых сильных переживаний в моей жизни: выбираясь из подвала своего гаража в Новосибирске, я обеими руками без рукавиц ухватился за уголок – часть металлической рамы, оформлявшей лаз в бетонной стенке. Из-за моей же неряшливости на эту раму от провода переноски попало напряжение сети, заставившее мои кисти конвульсивно сжаться. От электрошока я на какое-то мгновение потерял сознание; очнувшись, почувствовал, что меня нещадно «бьёт». Сквозь боль от судорог, я сообразил, что моё спасение только в одном: отцепиться во что бы то ни стало от рамы. Уперевшись обеими ногами в пол лаза, я всем телом буквально отодрал руки от уголка и рухнул на пол подвала. Заняла эта борьба, я думаю, не более минуты времени. Первое, что я сделал, лёжа на земляном полу – посмотрел на ладони: на обеих были ожоговые струпья. Затем обратился к своим мыслям в момент столь прямой близости смерти. Не было пресловутого белого коридора, не было «смотрения на себя с потолка», было только железное стремление оторваться от трясущего всё тело тока. Через полчаса я еле добрался домой, и там никому (ни маме, ни жене, ни сыну) о происшедшем почему-то не сказал. Наутро решил и на работе никого не посвящать, – стыдно было за свою безалаберность.

*

Поднявшись слишком высоко над бытом и текущими делами, я оторвался от жизни в её житейском понимании. Меня ничем не завлечёшь, не заманишь (все эти тату, айфоны, планшеты, пирсинг, особенные часы и другие модные штучки – я просто не понимаю: зачем они? для чего?). А это говорит о том, что я не поднялся, а глубоко, слишком глубоко, опустился.

*

Благосостояние – определённо двусмысленное понятие. Со всей очевидностью следует признать, что повышение жизненного уровня у нас сопровождается катастрофическим разложением нравов. Поэтому всё чаще высоконравственных людей принимают за натуральных, законченных психопатов.

*

Низкий уровень жизни современной России вполне соответствует суммарному интеллектуальному потенциалу нашей нации.

*

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология