Читаем Спонтаноиды полностью

Технарям гораздо проще и легче: они работают с законами природы, ясными, совершенно однозначными, действующими независимо от людей. Как можно обойти Законы Ньютона, Ома? Гораздо сложнее соблюсти законы человеческого общежития (права), сформированные на основе таких неопределённых понятий, как истина, совесть, справедливость и т. д.

*

Баня в далёком детстве. Сидя на скользкой лавке, обнажённая мама зажала меня глубоко между своих полных, гладких, горячих бёдер и намыливает, чешет и трёт мою голову своими цепкими пальцами. Лицо моё и руки то и дело бьются об её упругие, разгорячённые груди, на мой протестующий крик она отвечает любящим смехом, какой-то весёлой песенкой и поцелуями в мои мыльные глаза. В то же время её пылающие, нежные бёдра властно и надёжно удерживают моё маленькое тело, а жёсткие волосики между ними щекочут и колют мой бок; эта ласковая борьба-объятие, это по-детски подсознательно-чувственное осязание материнского тела облекаются в моём сознании в вечно продолжающийся, радостный и счастливый акт моих родов самой прекрасной женщиной в мире – моей мамой.

*

Ароматы времени. Господи! Господи! Какие разнообразные, таинственные, тонкие и в то же время прелестно-грубо-живые запахи исходили раньше от женщин, от каждой – свой, совершенно особенный! Какой звериный восторг вызывала у мужчин бесконечная палитра выделяемых ими дурманов животно-женских мускусов!

Сейчас женщины, выжженные дезодорантами, как пустыни солнцем, испускают унитарные, мёртвые парфюмерные миазмы.

*

Даже те, кому по душе Солженицын, никогда не решатся сказать о нём так, как без колебаний говорят почитатели великих русских творцов: Наш Пушкин, Наш Лесков, Наш Достоевский, Наш Чехов!

*

Несколько моих близких друзей умерли по поразительно одинаковой схеме; примерно за полгода их будто вызвали куда-то и строго предупредили: готовьтесь. И после этого они вели себя уже по-новому, по-другому. Они стали задумчивыми и как бы сосредоточенными на этом поручении. Да, они были вызваны и предупреждены.

*

Я проработал в закрытых сферах нашего Атомного Ведомства тридцать лет, из них две трети в Сибири и треть – в Москве. На новосибирском заводе среди коллектива встретил не более двух-трёх истинных подлецов, подлецов от природы. И это среди тысяч самых разных людей! В духовном отношении я постоянно ощущал себя там как в каком-то производственном раю, где единодушие, честность и верность были простой нормой. Каков же был ужас моего положения, когда после завершения учёбы в АНХ СССР я оказался в центральном аппарате Минсредмаша – средоточии кичливой скрытности, подозрительности, административного страха и безделья. Казалось, именно в этих стенах тёмный большевистский нахрап изнасиловал и извратил светлую, трепетно-призрачную коммунистическую идею равенства и братства. И вот что замечательно: как ярчайше в этом тошном чаду светились личности всего нескольких достойнейших людей: министра Л.Д. Рябева, замминистра А.Д. Захаренкова, генерала Е.Т. Мишина, генерал-лейтенанта Л.А. Петухова!

*

Последствия губительного прогресса. В 60-х годах всего в сорока километрах от Новосибирска, в хвойном лесу, протекала чистая, бойкая речка Ора. Проще было бы назвать Ору большим ручьём: даже её единственный плёс разливался едва ли на десяток метров. Но в ней было всё: и вкусная вода над мелким каменистым дном с пятнистыми хариусами, и глубокие, метра на три-четыре, омуты, с тёмно-зелёными дюжими окунями, и холмы на берегах со сложными норами сурков-байбаков. Сосновая поросль вдоль Оры кишела бурундуками с игривыми глазками и играла весёлую музыку разных птиц. Недавно мне сообщили, что лес вырубили под дачи и Ора пересохла.

*

Если в России дать полную свободу, то она захлебнётся в своём невежественном, архаическом индивидуализме. Всю свою жизнь наблюдаю одно и то же: дома – чистота и порядок, а в общественных сортирах – вопиющая грязь. Дома – хлебосол и радушное гостеприимство, а на работе – полное отсутствие солидарности: моя хата с краю, ничего не знаю. Так же мы относимся к выборам и другим вопросам государственного обустройства. Соответственно и живём.

*

Дух Истинного Православия в России был утрачен ещё до октябрьской революции, в самом начале века. Революция породила долгие десятилетия угнетения и преследования Веры, а в конце ХХ века расцвела вакханалия полного духовного разврата. Поэтому прежде всего сейчас необходимо было бы большое число усердных, беззаветных духовных подвижников. Есть такая человеческая масть: неуёмные активисты-прохиндеи, баламуты. В советские времена они находили себе приют и пропитание в обкомо-горкомо-райкомовской среде. Как только сгнила партийно-комсомольская кормушка, эта братва стала прорываться на наших глазах в лоно церкви. Для неё церковь – это та же «идеологическая работа», та же бессовестная халява, возможность кормиться бренчанием языком, нисколько не интересуясь произносимым. И они в условиях недостатка пастырей пополнили ряды священнослужителей. Это для современной Православной Церкви – серьёзная проблема.

*

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология