Справочник православного человека. Часть 4. Православные посты и праздники

Затем на утрене читается два канона: преподобного Иоанна Дамаскина и преподобного Космы Маиумского – на 16. По 3-й песни – ипакои́ праздника, по 6-й песни – кондак и икос. На 9-й песни «Честнейшую Херувим» не поем, но поем припевы праздника: «Величай, душе моя, Честнейшую горних воинств, Деву Пречистую Богородицу» и ирмос 1-го канона «Недоумеет всяк язык…».

По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Отпуст праздничный: «Иже во Иордане креститися изволивый от Иоанна, нашего ради спасения, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

Особенности Литургии

Если Богоявление выпадает на вторник, среду, четверг, пятницу и субботу, совершается Литургия святителя Иоанна Златоуста, а если на воскресенье или понедельник – Литургия святителя Василия Великого.

Поются праздничные антифоны с особыми припевами и стихами. На малом входе – входный стих: «Благословен Грядый во имя Господне, благословихом вы из дому Господня, Бог Господь, и явися нам». Вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа крестистеся…».

Апостольское чтение – Послание к Титу, 302-е зачало (Тит. 2; 11–14 – 3; 4–7). После Апостола – Евангелие от Матфея, зачало 6-е (Мф. 3; 13–17). Вместо «Достойно есть» до отдания праздника поем задостойник: «Величай, душе моя, Честнейшую горних воинств, Деву Пречистую Богородицу», и ирмос 9-й песни: «Недоумеет всяк язык…». Причастен праздника: «Явися благодать Божия спасительная всем человеком».

По традиции, по отпусте Литургии священнослужители перед иконой праздника поют тропарь, «Слава, и ныне», кондак праздника и величание. Во время целования креста все окропляются святой водой.

Традиции праздника

Крещенская вода, освященная в праздник Богоявления, называется Великой агиасмой (святыней). Святость этой воды для всех – и верующих, и неверующих – проявляется в том, что она длительное время сохраняется свежей. В своей беседе на Крещение святитель Иоанн Златоуст говорил: «Христос крестился и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и хранят во весь год. И так вода в существе своем не портится от продолжения времени, но, почерпнутая ныне, целый год, а часто два и три года остается свежей и неповрежденной, и после толикого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источника».

Благочестивая народная традиция купания в проруби (иордани) в ночь перед Богоявлением не подменяет собой Таинств Церкви и не является средством очищения грехов. Магический подход к Церкви и святыне не только не приносит никакой пользы, но является губительным для человеческой души. Вот что пишет об этом святитель Феофан Затворник: «Вся благодать, идущая от Бога через святой Крест, святые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб (артос, антидор, просфоры) и другое, включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых, – имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан».

Сретение Господне 2(15)февраля

Тропарь, глас 1

Радуйся, благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия солнце Правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

Кондак, глас 1

Утробу Девичу освятивый рождеством Твоим, и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже; но умири во бранех жительство, едине Человеколюбче.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень.

История праздника

Первые свидетельства о праздновании Сретения Господня, когда церковные торжества совершались Иерусалимской Церковью, восходят к IV веку. Косвенные свидетельства о существовании праздника в то время можно найти в проповедях на Сретение Господне святителей Мефодия Патарского, Кирилла Иерусалимского, Григория Богослова, Амфилохия Иконийского, Григория Нисского и Иоанна Златоустого.

Но до VI века этот праздник совершался не так торжественно. В 528 году, при императоре Юстиниане в Антиохии случилось сильнейшее землетрясение, а вслед за ним в 544 году – эпидемия, приведшая к многочисленным людским жертвам. Окончание этих бедствий связано с днем празднования Сретения Господня, когда напуганные жители совершили торжественное всенощное бдение, сопровождавшееся усердной молитвой об избавлении от всех несчастий, и крестный ход. В связи с этим событием, Церковь с 544 года придает празднованию Сретения такой величественный характер.