Спутник христианина

У меня пятеро детей; эти бедные руки работали только для их прокормления; воспитали их с великими заботами; я пристроил их и при этом лишил себя последнего, что в поте лица собрал. Теперь, когда у меня ничего нет, и когда я не в состоянии пропитать себя трудами, дети мои терпеть меня не могут. Они спорят между собой о том, кому из них достанется не держать меня в доме своем. Я здесь нахожусь, как из милости. Если хочу сказать слово, мне заграждают уста; если сделаю какое замечание, говорят, что я из ума выжил; если жалуюсь на свое несчастие, мне желают смерти; даже внуки оскорбляют меня и смеются немощам старости моей. Вот каково мое положение» («Глас пастыря», ч. 1, стр. 61).

Что сказать в осуждение подобных детей, непочтительных, неблагодарных, дерзких? Разве то, что они низводят себя в ряд бессловесных животных; но к большему их осуждению и животные неразумные, по инстинкту, умеют быть признательными к питающим их.

Послушаем, что говорит святитель Василий Великий о привязанности к своим отцам бессловесных птиц. «Бусели (аисты), — говорит он, — обступив вокруг отца, у которого от старости вылиняли перья, согревают его своими крыльями и, обильно доставляя ему пищу, даже в летании оказывают сильную помощь, поддерживая с обеих сторон своими крыльями. Эта заботливость птиц о состарившихся и ослабевших своих отцах, заботливость, вложенная в них Творцом, достаточна к тому, чтобы и наших детей, если только захотят внимать сему, сделать отцелюбивыми. Ибо, конечно, нет человека столь скудного благоразумием, чтобы не почел он себе за стыд быть в добродетели ниже бессловесных птиц» (Беседы на шестоднев, стр. 146 в твор. св. отцов).

И нет никакого извинения детям, непочтительным к родителям!

Дети обязаны быть снисходительными к самым недостаткам родителей, к недостаткам нравственным и умственным и, по возможности, скрывать их от ведома других. Любы вся покрывает, вся терпит, николиже отпадает (1Кор. 13, 7-8). Пусть поведение отца твоего или матери небезукоризненно; но ты обязан великодушно переносить их слабости и недостатки уже потому только, что и они терпели слабости твоего детства, не покинули тебя, когда ты в младенчестве докучал им своими воплями, в отрочестве досаждал им своим упрямством и шалостями, они все терпели от тебя и безропотно переносили, ласкали тебя тогда, когда надлежало бы только угрожать, и самые наказания налагали на тебя с любовью... А ты находишь невыносимыми их слабости, укоряешь их в необразованности, в пороках, от которых они же предохранили тебя, унижаешь их перед другими, жалуешься на них, готов отказаться от своих к ним обязанностей, от самого названия сына или дочери. Какая несправедливость! Какая неблагодарность! Взыскательные к слабостям отца и матери, так ли мы взыскательны к себе самим? Не терпя какого-либо недостатка в родителях, так ли мы нетерпеливы к себе самим за эту самую нетерпеливость к родителям, за эту самую неблагодарность, которая есть порок, менее всякого другого извинительный?

Сын! Прими отца твоего в старости его, и не огорчай его в жизни его. Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей. Ибо милосердие к отцу не будет забыто; несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится (Сир. 3, 12-14). Всем сердцем почитай отца твоего, и не забывай родильных болезней матери твоей. Помни, что ты рожден от них; и что можешь ты воздать им, как они тебе? (Сир. 7, 29-30.)

Но дети осиротевшие, оставленные отцом и матерью, перешедшими за пределы гроба! Ваши обязанности любви к родителям, по-видимому, прекратились, тем более, что место ваших родителей вполне заступили те, которые призрели вас, приютили и заботились, или еще и продолжают заботиться о вашем воспитании? Ах, ваше доброе сердце доселе волнуется при одном воспоминании о милых сердцу!.. Памятуйте же, возлюбленные, что родители в отношении к вам исполнили все, что им было суждено от Господа. Приятно бы было им воспитать вас и видеть выросшими; но Господь не сподобил их этой радости, поручив заботу о вас тем, которых Сам избрал. Итак, любите родителей за рождение, за жизнь, которая не ограничивается здешней жизнью и будет продолжаться во веки вечные. Любовь, как и самая жизнь, никогда не прекращается, живет вечно, и для Господа нет умерших; еси бо Тому суть (Лук. 20, 38).

Смерть временная прекращает только видимые наши отношения с умершими, но не уничтожает обязанности любви к ним.