Спутник христианина

Какие же обязанности возлагает на нас любовь к родителям умершим? Обязанностьмолитвы о спасении душ их. Сладостно и для нас самих воспоминание об отшедших отцах и братьях: оно сближает их с нами, как бы восполняет их отсутствие. А молитвенное воспоминание о них умилостивляет к ним Бога, приближает их к милосердию Божию. Молясь о них перед Господом, мы доставляем им единственное благо, которого жаждут их души, — помилование от Господа. Когда мы доставляем какое-либо удовольствие живым родителям, не радуется ли наше сердце, смотря на радость наших родителей? Подумайте же, что, молясь за умерших родителей, мы доставляем им такую радость, какой и вообразить не умеем. И эта радость их отзовется неизъяснимым тайным весельем и в нас самих.

Зная пользу молитв заупокойных, люди самые благочестивые, которые, живя на земле, творили одно доброе, и те даже, умирая, заповедали своим ближним молиться за них Богу.

Вот один из примеров.

Преподобная Афанасия, настоятельница некоторого монастыря, умирая, заповедала сестрам, чтобы до сорока дней поминали ее в своих общественных молитвах и поставляли трапезу для нищих. Сестры исполняли завет ее только до девяти дней.

Тогда явилась им святая Афанасия с двумя ангелами и напомнила о нарушении ими завета ее. При сем она сказала: «Ведайте, сестры, что совершаемые сорок дней церковные молитвы и подаваемая милостыня за души умерших умилостивляют Бога и низводят на грешных благодать отпущения грехов; и самим поминающим приносит пользу!» Сказав это, святая Афанасия воткнула в землю свой жезл и стала невидима. Поутру сестры нашли этот самый жезл процветшим и прославили Бога, Который в доказательство, что сказанное святой Афанасией есть истина, сотворил это чудо (Чет. Мин., 12 апреля).

Этот пример доказывает и важность неотступного исполнения завещаний родных наших, и важность поминовения усопших, установленного Святой Церковью.

Важность поминовения усопших и действенность церковной молитвы за них оправдывается и другими примерами из жизни святых.

Святой Григорий Двоеслов представляет примечательный опыт действия молитвы и жертвоприношений за усопшего, случившийся в его монастыре. Один брат за нарушение обета нестяжания, в страх другим, лишен был по смерти церковного погребения и молитвы в продолжении тридцати дней; а потом из сострадания к его душе тридцать дней приносима была бескровная жертва с молитвой за него. В последний из сих дней усопший явился оставшемуся в живых родному брату своему ночью, только не во сне; этот, увидев его, с любопытством спросил: «Что, брат? Каково тебе?» Он отвечал: «Доселе худо было мне, а теперь хорошо, ибо сегодня я вступил в общение» (см. «Рассуждение о молитве за умерших» протоиерея Никольского, изд. 3, стр. 101-107).

Другой пример из бесед того же святого. «Недавно, как вам известно, — говорит святой Григорий своим слушателям, — некто пленен был врагами и уведен в далекую страну в неволю; и так как долгое время не возвращался из плена, то его жена, считая его уже умершим, просила совершать еженедельно Литургию об отпущении грехов его: и его узы через сие всякий раз ослаблялись и спадали с него в пленении. Возвратившись потом после многих лет из плена, он с удивлением рассказывал жене своей, что в известные дни и часы спадали с него узы. Благочестивая жена, сообразивши эти дни и часы, узнала, что это было то самое время, в которое, по ее прошению, приносима была бескровная жертва об отпущении его грехов. Так благотворен святой обычай Церкви приносить бескровную жертву о спасении живых и усопших братии наших» («Воскресн. чтен.», 1842 г., № 7).

О, молитесь, дети, молитесь Богу об отпущении грехов усопших родителей ваших, молитесь, чтобы Господь сподобил их царствия Своего. Их согрешения, может быть, происходили из любви к вам; может быть, они много поблажали прихотям, потворствовали вашим слабостям, щадили ваше самолюбие, много заботились о вашем благосостоянии в мире, и за все неправильные меры к составлению вашего счастья, за все ваши собственные грехи, на которые они смотрели снисходительно из любви к вам, теперь должны отвечать перед Богом, страдать перед своей совестью, мучиться.

Помните, дети, что по смерти никтоже сам себе помощи может, разве благая дела и общая верных молитва (Погребение свящ., песнь 9). На кого же теперь надеяться усопшим вашим родителям, как не на вас, милых детей своих! Чьи молитвы в сонме верных могут быть усерднее, пламеннее, доступнее к Богу, как не молитвы детей об умерших родителях!