Спутник христианина

Кто из нас незнаком с ней? И все-таки так мало ее знаем! Кто из нас не читал ее? Она так проста, так понятна нам; но в то же время, как бы высоко ни был развит человек, он никогда вполне постичь ее не может.

Много книг написано человечеством во время длинных веков пребывания его на земле, так много, что не только громадные здания, но и целые города не в состоянии вместить всего написанного, и как все это ничтожно в сравнении с небольшой книжечкой Евангелия! Возьмите любые сочинения самых мудрых и великих людей всех времен и народов, и вы увидите, что из массы написанного можно извлечь только клочок истины, и то не всегда, а остальное все — заблуждение.

Теперь раскройте Евангелие и прочтите только одну Нагорную проповедь Спасителя, и вы увидите, что если собрать все лучшее, когда-либо написанное человечеством, то это будет ничто в сравнении с одной Его проповедью.

Вот какова эта книга! С каким же благоговением мы должны относиться к ней и особенно читать ее, помня, что эта книга небесная, это премудрость премудрости. А если так, то, конечно, и читать ее нельзя как обыкновенные земные книги; если мы, разбирая произведения какого-либо мудреца, читаем их с напряженным вниманием и задумываемся над непонятными нам местами, то как же мы должны читать Евангелие!

Не только ум и сердце, но и все силы наши должны быть направлены к уразумению его, и все-таки этого недостаточно; если в обыкновенной книге непонятные для нас места мы часто принимаем на веру, то тем более это должно быть в Евангелии. Читать его нужно не только с благоговением, но и с полной верой («Русск. палом.», 1889 г., №28).

На книге Евангелия можно так написать: придите к этой книге, возьмите, почитайте ее со вниманием, и вы успокоитесь, успокоитесь потому, что ее учение есть учение Иисуса Христа, Сына Божия, Который, когда учил, только того и желал, чтобы учением Его все успокаивались (собр. поуч. прот. Г. Путятина, стр. 199).

Как поступать тогда, когда, читая Библию, чего-либо не понимаешь

Нередко можно слышать жалобу: «Как читать Библию, когда мы многого в ней не понимаем?» И с этим вопросом, откладывая Библию, принимаются за другие понятные и легкие книги.

Ложное извинение это, братия! Не читая Библии, умея читать, мы лишаем себя драгоценнейшего сокровища в мире.

Никакое человеческое произведение — самое назидательное и благочестивое — не доставит нашей душе того, что доставляет Слово Божие, живое и действительное.

Библия непонятна для того, кто не умеет понимать ее: а как же выучиться понимать ее? Предлагаем готовый совет для желающих научиться понимать Библию.

Некоторый брат, живший в Киновии, предавался унынию при чтении Святого Писания оттого, что, ему казалось, не понимал читаемого.

Он сказал своему отцу духовному: «Отче, зачем мне напрасно трудиться в чтении, когда я не понимаю читаемого?» — «Чадо, — отвечал ему старец, — овцы, когда найдут тучную пажить, с жадностью хватают траву и глотают ее не жевавши, стараясь только как можно более захватить; а потом, наевшись, пережевывают пищу. Так и ты, пока имеешь время и возможность, как можно больше и без лености читай божественные книги.

После или сам, навыкнув, поймешь, что непонятным кажется теперь, или узнаешь из бесед отцов, учителей церковных, или, если не будет земных учителей, Сам Господь просветит твой ум и сердце в познание тайн Своих» (Пролог, 4 Февраля).

Сила Слова Божия

1) Два некоторых старца шли из Егоса в город Таре Киликийский. Придя, по усмотрению Божию, в гостиницу, расположились отдохнуть. День был жаркий. Тут они встретили трех молодых людей, отправляющихся из Егоса с блудницей. Старцы сели вдали от них.

Один из них, вынув из сумки Святое Евангелие, начал читать. Блудница, бывшая с молодыми людьми, увидев, что старец читает, оставив их, подошла и села подле старца. Старец, обратясь к ней, сказал:

— Несчастная, как ты бесстыдна! Ты не постыдилась подойти к нам и сесть.

Она отвечала:

— Нет, отец, не отвергай меня. Я преисполнена грехами, но Владыка, Господь и Бог наш, не отвергнул при ступившую к Нему блудницу.

Старец сказал ей:

— Та блудница после уже не была блудницей.

Она же отвечала ему:

— Надеюсь на Сына Бога Живого, что отныне не пребуду я в грехе сем.

Оставив молодых людей и все, что имела, она последовала за старцами. Они отослали ее в монастырь близ Егоса, называемый Наккиба (Луг духов., гл. 30).

2) В том же городе Тарсе был один комедиант по имени Вавил. Он имел двух наложниц, жил развратно и делал дела дьявола, по внушению его. Однажды он вошел в церковь; в это время там, по усмотрению Божию, читали Евангелие и в нем следующее место: «Покайтеся, приближибося Царствие Небесное». Пораженный этими словами, он начал слезно оплакивать свою жизнь и тотчас, выйдя из церкви, позвал двух своих наложниц и сказал им: «Вы знаете, как я нечестиво жил с вами и никогда не предпочитал одну другой. Отныне владейте тем, что я приобрел вам, получите все мое и разделите; я же отхожу от вас, отрекаюсь от мира и делаюсь монахом».