Спутник христианина

Правда, они знали и уважали творения святых отцов, но это потому, что они содержали объяснение Библии. Если в Библии, думали они, показано все, что нужно знать, как жить человеку, чтобы по благодати Господа Иисуса Христа достигнуть вечного блаженства, то все прочие книги вовсе не нужны.

Если есть в них истинное и полезное, то это слабые мерцающие лучи, а весь животворный свет сосредоточен в Святой Библии. Но так как сочинения нехристианские содержат, по большей части, нечто противное истинам библейским, вредное для христианского благочестия, то чтение и изучение их вовсе должно быть отвергнуто как преступное и пагубное.

Убеждение в бесполезности языческих сочинений было общее не только всем мирянам, но и пастырям Церкви, несмотря на то, что последним часто нужно было знать сочинения язычников и еретиков для того, чтобы победить и покорить Христу своих противников посредством их же оружия — посредством их же сочинений, когда они, унижая веру христианскую и восхваляя свою, ссылались на эти сочинения.

Чтение Священного Писания составляло всеобщий повсеместный и неизменный обычай древних христиан.

Пастыри Церкви, по своей священной обязанности, обучались Закону Божию и размышлению о нем день и ночь. Плодом этого занятия было то, что их творения, песни, беседы и другие сочинения представляют благоуханные цветы, которых семя и корень Слово Божие. Они не только были проникнуты духом Святого Писания, но самые их слова и выражения взяты из Святой Библии.

Как богомудро говорили и писали святые отцы, так благоговейно читали и слушали их сочинения духовные дети. Некоторые из творений святых отцов читались наряду со Словом Божиим на Богослужениях. Христиане всякого рода, звания и возраста так прилежно читали Святое Писание, что многие из них знали его наизусть, всегда и везде носили с собой — одни всё, другие некоторые книги или избранные места из них; умирая, не хотели расстаться с Евангелием и хоронились с ним.

Девы и рабы, занимаясь домашними работами, рассуждали о нем. Ни жестокость мучений, ни оковы, ни темницы, ни смерть не могли столько устрашать христиан, сколько устрашала их опасность лишиться Слова Божия.

Принужденные бросить все имущество и скрываться, они ни о чем так не заботились, как о святых книгах: все бросали, а их уносили с собой.

Святой апостол Павел завещал ученику своему Тимофею так: «Занимайся чтением (Святого Писания), наставлением, учением. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден... так поступая и себя спасешь, и слушающих тебя» (1Тим. 4, 13, 15-17).

Это завещание апостолу многие века служило для всех христиан неизменным правилом относительно занятия Священным Писанием и предпочтением его перед другими книгами («Воскресн. чтен.», 1843 г., стр. 194).

Слово святого Иоанна Златоуста о том, как надо слушать чтение священных книг и с каким прилежанием их читать

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Садясь за чтение священной книги, прежде помолись Богу, чтобы Он отверз тебе очи сердца не только читать написанное, но и исполнять.

Когда же хочешь читать прилежно и усердно, то не старайся только перевертывать листы книги, а вникай в читаемое.

Если тебе есть время, не ленись прочитать одни и те же слова и несколько раз, чтобы лучше понять их смысл. Когда сам хочешь сесть читать святую книгу или послушать чтение другого, то так помолись Богу: Господи, Иисусе Христе, открой мне очи сердечные услышать Слово Твое и понять его, и творить волю Твою, яко пришлец есть на земли. Не скрой от меня заповедей Твоих, но открой мне очи мысленные, да уразумею от закона Твоего. На Тебя уповаю, Боже мой, просвети мой ум и смысл светом Твоего разума не только читать написанное, но и исполнять в наше обновление, и просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследство жизни вечной» (Пролог, 15 сентября).

Жизненные испытания заставляют нас прибегать к Слову Божию

Даже те, которые находятся на пути возвращения к отчему дому Божию и имеют привычку и потребность ежедневно искать подкрепления в Слове Божием, и те скажут, что они в разные времена жизни находили в нем совсем не одинаковое наслаждение. Не так ли? Когда наша жизнь течет гладко и ровно, когда все идет по нашему желанию, и мы здесь, на земле, чувствуем себя приятнее, тогда часто случается, что дух вечности слабеет в нас, и внутренний человек впадает в ленивую дремоту. Когда наступает такое расслабление, и мы забываем о самоуглублении и внутренней борьбе, тогда затемняется для нас сейчас же большая часть Библии или, по крайней мере, теряет для нас свою притягательную силу.