Среди кочевников Северной Австралии

Я знал племена, живущие за Букаут-Беем, у которых до сих пор сохранился обычай каннибализма. Туземцы объясняют этот обычай старинным преданием. Давным-давно родоначальница этих племен, предысторическая великанша, пришла с запада и стала жить в Букаут-Бее. Там она создала равнину и болота, где было много съедобных растений и рыбы. От детей богини и произошли местные племена. Когда она после долгих лет жизни умерла, все задумались: что делать с телом умершей. Племена глубоко чтили богиню, которая вдохнула в них силу, и решили сохранить эту силу, съев ее тело. На этом предании и основан обычай съедать умерших родственников и врагов, убитых в бою. Волосы покойника соскабливают и сжигают, кишки закапывают, голову отделяют от тела. Тем временем родственники готовят печь: вырывают канаву, обкладывают ее камнями и разжигают на них костер. Обряд сопровождается пением и плясками. Когда они достигают апогея, покойнику пробивают череп, вынимают мозги и. завернув их в кору, отдают матери убитого. Череп вываривают на огне, разрисовывают и хранят. Кости извлекают осторожно, чтобы не повредить руки и ноги. Это длительная процедура. Затем кости раскладывают на ветвях дерева и держат там, пока они не побелеют. Потом их разрисовывают, прячут и, когда наконец найдут нужным, хоронят в могильном столбе.

Как только камни в печи раскалятся, уголь сгребают; один из родственников берет за руки бескостное и обезглавленное тело, взваливает на плечи и танцует с ним. Затем тело опускают в канаву-печь, покрывают корой и песком и поджаривают, а сами в это время поют и пляшут. Большая часть песен обращена к уходящему духу. Поющие просят, чтобы сила умершего человека вселилась в тела тех, кто съел его мясо.

Жители из Букаут-Бея охотно подтверждают свою любовь к таким пиршествам, но добавляют при этом, что никогда не едят умерших, если те были старыми, искалеченными или больными. Они только ослабят, а не укрепят силы тех, кто участвует в обряде.

О ПРОИСХОЖДЕНИИ

ДЕТИ ЗАРИ

Аборигены придают очень большое значение мифам о создании мира. Они говорят, поют, добывают пищу и готовят ее так, как, по их представлениям, это делали предки. Мифы, в которых рассказывается о происхождении аборигенов, удивительно похожи на подобные мифы многих других народов. Всюду непременно фигурирует всесильный змей. Могущество Арнхемлендского змея, например, так велико, что он проглотил двух прародительниц нынешних австралийских аборигенов. Теперь этот змей — самый главный посредник между ними и царством духов. Он жив и сейчас; вы слышите его голос, когда гремит гром, и видите его язык, когда сверкает молния.

Предки юленгоров, называемые Джункгова, пришли из царства духов Буралъкора. Великий дух Буралько-ра — Вангарр, хотя и невидимый, с давних пор повелевает миром через своих помощников Джункгова — полулюдей. Такие необычные явления, как солнечное затмение, землетрясение или циклоны, — дело рук Вангарра. Джункгова создали угодья, изобилующие съедобными растениями, причудливые скалы, прозрачные источники и родники, которые также связывают людей с царством духов.

Существует много различных мифов о происхождении аборигенов. Так, юленгоры из Восточного Арнхемленда рассказывают, что Джункгова прошли около трехсот миль вместе с группой кочевников из тридцати орд, и теперь каждая орда ревностно хранит в памяти подробный перечень событий, происходивших на их земле. Интересно, что эти легенды в своей основе очень похожи, хотя у аборигенов нет письменности, и мифы передаются из уст в уста или при помощи рисунков. Основное расхождение касается пола Джункгова. На востоке, где мифические предки появились раньше, считают, что Джункгова — это мужчина и женщина, а аборигены средней части Арнхемленда утверждают, что они — сестры.

Прежде чем покинуть царство духов, Джункгова сотворили море, по которому они могли плыть в своих длинноносых лодках. Они гребли веслами так же, как это сейчас делают их потомки, и пели импровизированные песни. Сначала Джункгова сочинили песню о своих веслах (она и сейчас обычно поется хором во время особой церемонии, посвященной мифическим предкам). Когда же на море появились первые волны, Джункгова спели и о них. Так же родились песни о черепахах, дюгонях, акулах, глубоководных рыбах, о буром дельфине, указывавшем им путь, и о чайке, которая летела за лодками и иногда садилась на корму, чтобы отдохнуть.