Средневековая империя евреев

По разным легендам пресвитер Иоанн посылает дары и экзаменует на готовность к исполнению императорских обязанностей Фридриха Второго Штауфена, сделав заключение «Император мудр в словах, но не в делах». Автор делает вывод «Дары пресвитера Иоанна императору Фридриху являются как бы внешним мандатом, предложенным германскому правителю Священной Римской Империи с тем, чтобы он установил реальные контакты с Господином. Однако Фридрих показал некую неадекватность для получения такого мандата. Предел Фридриха – это достоинство рыцаря и чисто временного правителя, на что указывает его ответ: «мера – лучшая вещь на свете». Рассмотрение данной легенды позволяет определить методику выбора наместника. Если осознан смысл посылаемого высшего мандата, заключенный в символических дарах, то претендент на этот пост его достоин.

Ю.Эвола добавляет еще несколько деталей к описанию царства пресвитера Иоанна. «Tractatus pulcherrimus» называет его «царем царей – rex regum». Он объединяет в себе духовную и светскую власть и может сказать о себе: «Пресвитер Иоанн, Божьей милостью Господин всех господ, которые только есть под небом от Восхода солнца до земного рая».

Во всех средневековых источниках пресвитер Иоанн контролирует и сдерживает племена Гогов и Магогов и управляет видимым и невидимым мирами. Препятствует проникновению в свое царство «львов» и «гигантов». Уточним, что по понятиям того времени. Львам соответствовали имперские воинские подразделения, имевшие на своих прапорах (штандартах) изображения льва. Гигантам или титанам соответствовала «деградировавшая каста воинов, отказавшаяся от высоких принципов и попавшая во власть гордыни, насилия и воинственности. Гиганты согласно эпосу тех времен – это поклонники Волка».

В царстве пресвитера Иоанна согласно тем же легендам находится «источник молодости» и первичное местопребывание трех волхвов, город Сеува на холме Победы, в котором располагался символ имперских функций Орел. Некоторые источники утверждают, что царь Ксеркс, Александр Македонский, римские императоры, Огьер, король Дании и многие другие посещали царство пресвитера Иоанна. Все они узаконивали у него свое царственное достоинство.

Далекая и могущественная империя в различных таинственных и чудесных историях именуется империей «Великого Хана», в которой растет Древо, дающее тому, кто к нему приблизиться или повесит на него щит, победу и место в универсальной империи. Такое олицетворение родового древа, к которому тянутся все мировые ростки и к которому можно присоединиться путем обретения воинской славы или служения империи. В то время пресвитер Иоанн зачастую олицетворялся с Великим Ханом сидящем в Центре Мира. Согласно описаниями Марко Поло, Хайтона, Мандевилля, Иоханнеса де Плано, Карпини и других он понимался как могущественный император огромной империи, как мудрый и счастливый монарх. Что полностью соответствует нашей версии.

Основной вывод, сформулированный Ю.Эволой, звучит так: «Идея Грааля – это идея имперской власти. Такой властью обладал легендарный пресвитер Иоанн. Мало этого он обладал властью практически над всем миром». Потомки дома Давидова – это ответвления от основного родового дерева имперских управителей, назначаемые на места центральным монархом, носящим титул пресвитера Иоанна. Структурой осуществляющей контроль за правящими династиями был Орден Приоров Сиона. Он же и определял функциональные обязанности каждого правителя в зависимости от экономических возможностей и политической значимости подконтрольной ему территории.

Отдельное место в разработке темы Святого Грааля принадлежит Отто Рану. Если с точка зрения Ю.Эволы показанной нами выше, Грааль это имперскость. То с точки зрения Отто Рана Грааль это создание и сохранение массива знаний. Если Эвола опирается на роль пресвитера Иоанна в граалевском цикле, то Отто Ран рассматривает роль катаров применительно к этой теме.