Средневековая империя евреев

Изучая германское направление этого цикла, в частности поэзию Вольфрама фон Эйшенбаха, трубадура из Прованса, рыцарского брата ордена тамплиеров, автора поэмы «Парцифаль» он соединяет идею Грааля с движением катаров. Катары – «чистые» по версии Фоменко и по нашей версии были оплотом Имперской власти в центре Европы и, по сути, образовали в Лангедоке Имперскую провинцию, в которой концентрировалась собранная дань перед использованием ее в федеральных целях, кроме того, Лангедок и его замки были неким питомником, выражаясь современным языком, «технологической теплицей» для развития и апробирования новых и наукоемких технологий средневековья. Разработка новейших технологий происходила под их присмотром и в их замках. По всей видимости, это направление курировали Приоры Сиона под охраной тамплиеров. Одним из таких центров был Монсегюр, построенный по сакральному принципу и мистическим канонам. К югу от него размещался подземный центр в гротах, которые местное население называло «Собор». Сам Отто Ран описывает это так: «В незапамятные времена, в ту далекую эпоху, которой едва коснулась современная историческая наука, подземелья использовались как Храм, посвященный иберийскому богу Иллхомберу, богу Солнца. Между двух монолитов, один из которых обвалился, крутая тропинка ведет в гигантский вестибюль Собора Ломбрив. Между сталагмитами из белого известняка, между темно коричневыми, сверкающими горным хрусталем стенами тропинка ведет вниз в самую глубину горы. Зал высотой около 80 метров служил для катаров собором». Как мы видим это типичная картина Веры до разделения на религии. То, что Ран называет богом Солнца, подтверждает, что ее основой были солнечные мистерии, а имя Бога еще раз возвращает нас к медвежьему эпосу кельтов (Бер).

Наряду с этим на стенах залов были обнаружены символы характерные для рыцарей Храма, при этом рядом с эмблемами катаров. Стоит напомнить, что тамплиеры в самом начале своей организации были неразрывны с Орденом Сиона. Возможно, катары были его так сказать мистическим крылом, научной лабораторией, продолжавшей работу в тесном взаимодействии с тамплиерами. Если их организационно финансовые направления пошли каждый своим путем, то научные изыскания могли продолжать существовать совместно.

Кроме того Отто Ран считал, что большинство трубадуров, были тайными переносчиками знаний, продолжая традиции скальдов и бардов. Которые в свою очередь на протяжении многих лет осуществляли функции сохранения правово-традиционной базы управленческих каст. Песни трубадуров, как когда-то песни их предшественников в форме эротического и героического символизма несли ряд доктрин недоступных для непосвященных. Данная система передачи знаний была распространена повсеместно среди друидов, богомилов, альбигойцев, волхвов и многих других практически по все Ойкумене. В работах Отто Рана, Мигеля Серрано, Найджела Пенника, Антонина Габаля и других исследователей катаров и их связи с легендой о Граале прослеживается мысль подтверждающая, что под Граалем также понималась система создания, аккумуляции и передачи знаний имперского уровня. Можно предположить, что этим направлением так же занимались Приоры Сиона, может быть в сотрудничестве с тамплиерами, а на начальном этапе и с назареями. Мигель Серрано писал: «Когда мы говорим о религии любви трубадуров, о посвященных рыцарях Грааля, об истинных хранителях Веры, мы должны попытаться открыть, что скрывается за их языком».

Вторым по времени создания, да пожалуй, и по необходимости был упомянутый нами орден иоаннитов. «Братство всадников госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского», Орден Госпитальеров или Мальтийский орден. Около 1120 года глава иоаннитского братства французский рыцарь Раймунд де Пюи принял титул Великого Магистра и издал первые статуты ордена. При нем монастырские начала отступают на второй план и орден начинает приобретать тот вид, в котором он просуществовал до конца XVIII века. Однако как братство, созданное для ухода за ранеными и больными оно известно со времен еще до завоевания Иерусалима воинством христовым. Даже второе название – «госпитальеры» они получили по своим странноприимным домам, отелям для приюта странствующих. Это потом слово госпиталь примет свое современное значение, но этим мы обязаны госпитальерам и их предназначением в системе Империи, а первоначально оно восходило к слову «гость».

Все члены этого духовно-рыцарского ордена подразделялись на три категории: рыцари (воюющие), капелланы (молящиеся) и служащие братья (сержанты) или оруженосцы. Штаб-квартира организации располагалась в большом госпитале в Иерусалиме, построенном по образцу и подобию больницы Пантократора в Константинополе. В Акре, Тире, Антиохии и других населенных пунктах находились филиалы госпитальеров, так называемые орденские дома, в которых размещались рыцарские гарнизоны и госпитали.