Средневековая империя евреев

Вновь же созданная система, вобравшая в себя представителей всех каст и продолжавшая развиваться, первоначально имела задачу опутать сетью весь мир и держать его под контролем. Исключительная ее задача была в том, чтобы по задумке центральной власти противопоставить себя всей уже существующей и поделенной системе властного управления. Главное же взять эту систему под контроль. Поэтому создание Империи евреев, Централизованной империи экономического регулирования жизни Ойкумены, отвечало поставленным ей задачам и тайному желанию светской центральной власти. При помощи вновь создаваемой паучьей сети ослаблялась власть и Израиля и Иудеи. Усиливалась власть пресвитеров и их наместников. Мало этого там, где жизнь шла под рукой новой структуры, правили новые законы и правила, отличные от земщины. Новая сеть создавала Империю опричь других империй во всем. Политически, экономически, идеологически, оставаясь при этом территориально на землях старых структур. Она их вытесняла из власти методично. Это был заговор в пользу центральной власти, объединившей в одном лице власть духовную и власть светскую. Заговор против военной власти – Орды.

В чем же было коренное отличие существования в Империи евреев от всей остальной земли.

Земля Городов – это в подавляющем большинстве была земля нового образования. Земщина оставалась на земле в прямом смысле слова, Израиль завяз в колониальных завоеваниях, Иудея скрылась за стенами монастырей. Во вновь создаваемых городах и поселениях безраздельно правили представители новой власти, власти финансов. Под себя они и верстали правила жизни.

С приходом военно-монашеских орденов и установления ими своих порядков, получила распространение военно-ленная система наделения земельными наделами, поместьями, уделами. Если до этого как мы отмечали ранее, такое наделение базировалось на условиях добросовестной воинской службы в Орде, и получения своего удела в качестве поощрения за эту службу в наследственное пользование, с правом выхода в отставку и оседания на землю. То по новым правилам каждый, военный и гражданский, мог получить свою вотчину – икт (араб.), бенефиций (лат.), аллонд (старо-герм.), альменду (герм.), апанаж (фр.), латифундию (лат.), лен (герм.), манор (англ.), феод (нем.), фи (англ.), фьеф (фр.) в пожизненное пользование. Единственным условием получения земельного надела было несение военной или административной службы, на условиях вассалитета. За выслугу лет это право переходило в наследственное, с уплатой поземельного налога. Другим видом военно-ленных отношений стало получение права взимать различные подати в пользу центральной казны с несением тех же вассальных обязанностей.

В деревнях и поселениях появились старосты, раисы, кази в чью компетенцию входил разбор мелких судебных тяжб гражданского характера, (уголовная юрисдикция находилась в ведении сеньоров) они несли также ответственность и за сбор натуральных поступлений.

Сами вилланы на землях под юрисдикцией центральной власти имели ряд специфических прав. Во-первых, свободно переходить от владельца земли к другому владельцу. Во-вторых, с отсутствием барщины, домен – крестьянское поселение обрабатывался в основном силами свободных виллан, на которых возлагались повинности продуктом и деньгами в пользу братств, предоставивших им землю.

Как правило, с крестьян взимались всевозможные натуральные оброки и платежи. В большинстве случаев деревня вносила старинный денежный налог «мууна» (арам.), который потом стал именоваться «моне», поземельный налог «харадж» (арам.) – «терраж» (лат.) и т. д.

Платежи, кроме того, обусловливались характером имущества, с которого они вносились: с пахотного поля, пастбища, фруктового сада платили по-разному. О величине вилланских оброков кратко, но выразительно рассказывает в своих дорожных записках Ибн Джубайр, сеньоры, пишет он, взимали с вилланов от одной трети до половины урожая. Господину шла также часть сбора с фруктовых деревьев, олив, нередко – половина сбора винограда. Вилланы платили и государственные налоги (с фруктовых насаждений), а, кроме того, всевозможные пошлины (за провоз продуктов на городские рынки, за продажу этих продуктов, судебные сборы и пр.). Важным нововведением, на федеральных землях явилась талья – поголовный налог. Талья (франц. taille), постоянный прямой налог. Было два типа этого налога: личная талья (taille personnelle) и имущественная, или реальная талья (taille reelle). Существо различия заключалось в том, что первая давалась по знатности рода, а вторая общине.

После же введения на своих землях баналитета [фр. banalitй < banal общинный], то есть общинного владения давильными прессами, печами для выпечки хлеба, мельницами и т. д, за символическую плату в центральную казну, представители новой структуры удостоились следующего выразительного замечания монаха-доминиканца Бурхарда Сионского, передающего настроения касты духовенства по отношению к пришлым господам (иври): «Хотя они и являются христианами, но не дают никакой веры латинянам». Сказано емко, и добавить нечего.