Средневековая Венеция

Милосердие считалось добродетелью и в государственном масштабе, государство придавало большое значение поддержанию благосостояния граждан и согласия между ними. Частная и государственная сферы в Венеции не имели четкого разграничения. Государство активно вмешивалось в порядок составления завещаний, являвшихся личными распоряжениями, в которых проявлялись искренность и милосердие. Закон обязывал нотариусов побуждать завещателей передавать часть наследства в пользу благотворительных заведений. В 1431 г. в их число Большой совет включил больницу Св. Марии из Назарета для пострадавших от чумы, а в 1436 г. — приют для сирот де-ла-Пьета. Конечно, дружеские уговоры нотариуса не всегда имели успех, завещатель мог ответить отказом. Совершались такие общественные акты благотворительности, как предоставление кредитов Коммуне и помилование на Новый год и на Пасху заключенных, которые не могли расплатиться с долгами, потому что были слишком бедны. Щедрость Коммуны обращалась и на бедную знать и на молодых патрициев, для которых Сенат выделил в 1413 г. по четыре должности арбалетчиков на каждом торговом судне, отплывавшем из Венеции. Эти воины, находившиеся на судне, получали жалованье и доходы от перевозки грузов. В конце концов был издан закон о профессиональном обучении аристократов, в котором говорилось, что им следует заниматься переговорами о перевозке грузов с целью их обучения торговому делу. В 1445 г. 400 молодых аристократов поступили на эти должности, позволившие наиболее ловким из них извлекать для себя значительную выгоду. Злоупотребления и коррупция не могли затмить благотворительную деятельность государства. Так, в декабре 1471 г. во время нескончаемой турецкой войны, для прибывших из Римской империи беженцев соляная компания построила крытый лагерь — Кампо Сан-Антонио, где они могли спасаться от холода, а компания, ведавшая пшеницей, распределяла среди них хлеб. В 1474 г. Сенат распорядился преобразовать это убежище в постоянный приют для бедных — богадельню Господа Иисуса Христа. Английский историк Брайан Пуллан усматривал в данной акции первые шаги венецианского государства на пути к социальной ответственности.

Проявление милосердия со стороны светских властей и сострадания со стороны частных лиц были ориентированы на бедняков, стариков, калек и больных. «Система больниц отвечала более удовлетворению социальных нужд, чем санитарных», т. е. лечению больных (Лучано Бонуцци). Больница вначале представляла собой приют, созданный частным лицом для того, чтобы дать убежище вдовам, странникам, бывшим морякам, сиротам, кающимся девам. Эта функция больниц еще более усиливалась, основателем богоугодного заведения выступало братство, предназначавшее его для своих членов.

Движение по организации таких заведений никогда не ослабевало и особенно усилилось после 1348 г. в связи с частыми эпидемиями: с 969 г. до конца XIII в. было создано 16 богоугодных заведений, в XIV в. — 24, в XV в. — 28, в 1500 г. — 68. Эти цифры впечатляют! Динамика отражает перемены, происходившие в сознании благодетелей. В XII в. внимание уделялось странникам, проходившим через Венецию по пути к Святым местам; в XIII в. были созданы пять, затем еще шесть больниц, носивших имена Сан-Марко, Сан-Джованни Евангелиста, Св. Троицы и Санта-Мария Крочифери либо называвшихся domus Dei или domus Misericordiae («дом Бога» или «дом Милосердия»), которые принимали бедных и калек; был сооружен лепрозорий Сан-Лазаро. В XIV в. церковь стала проявлять милосердие ради избавления страждущих от физических мучений и нищеты, оставляя многочисленные завещания прокураторам. Паломничество на Восток вышло из моды, и среди 52 больниц, построенных в XIV–XV вв., восемь предназначались для бедных, четыре — для больных, четырнадцать — для женщин и четыре — для моряков. Приток в город бедных крестьян приводил к опасности распространения чумы, и их необходимо было изолировать с целью профилактики. Тогда приют Сан-Лоренцо стал вместо прокаженных принимать тех, кто мог быть переносчиком чумы.

VII Литература, история и культура