Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

С Кристианом Диором Алла работала два десятилетия, с его преемником Ив Сен Лораном 10 лет, а затем работала со следующим директором Марком Боане{89}{90}.

5.4.19. Казыбек Келдибекулы

Казыбек Келдибекулы (1667–1763; по другим сведениям, 1665–1765) — казахский общественный и государственный деятель XVII–XVIII вв., дипломат, бий Среднего Жуза, искусный оратор (шешен).

Происходит из рода каракесек[49] племени Аргын.


Казыбек Келдибекулы{51}


Генеалогия Казыбек-бия: Казыбек — Кельдибек — Шаншар — Булбул — Таз — Бошан — Акша — Каракесек (Болат-ходжа) — Мейрам — Караходжа — Акжол (Даир-ходжа) — Котан — Аргын{172}.

Родился в Каркаралинских степях, близ реки Сыр-Дарьи.

Дед Казыбека Шаншар был известным батыром, признанным шешеном (златоустом) и бием. Он участвовал в разгроме катаганов (монгольское племя, родственное роду Чингисхана) в 1627 г. (потомки катаганов среди казахов — шанышкылы). В награду за проявленную храбрость он удостоился чести взять в жены Айбике (вторая жена), дочь погибшего Турсун-Мухаммед-хана (правнук Джанибека, первого казахского хана), правившего в Ташкенте в 1613–1627 гг. Айбике родила Шаншару четверых сыновей — отец Казыбека Келдибек был старшим. Келдибек женился в 30-летнем возрасте на Токмеил, которая родила ему шестерых сыновей из которых Казыбек — старший.

Казыбек, будучи представителем аристократии, получил хорошее образование. Он имел феноменальную память (некоторых, с кем судьба сводила лишь на мгновение, он узнавал через много лет), прекрасно знал народный фольклор, традиции, обычаи, законы предков. Был мудрым и справедливым бием, смелым и отважным батыром. Казахский хан Тауке[50] назначил Казыбека главным бием Среднего жуза. Долгое время Казыбек являлся одним из влиятельных членов ханского совета при Тауке, после смерти которого он также принимал активное участие в политической жизни страны, оставался советником по внешней и внутренней политике при ханах Самеке, Абилмамбете, Абылае.

В молодости Казыбек снискал славу искусного оратора и отважного воина. Народные предания повествуют, что уже в 14 лет (по иной версии — в 19-летнем возрасте) он в составе посольства Тауке-хана ездил к джунгарскому хунтайджи Цеван Рабдану, где благодаря его смелости и ораторскому искусству, казахским послам удалось добиться мира и вернуть казахам угнанный джунгарами скот и имущество. Джунгарский правитель, пораженный мужеством и красотой речи молодого посла, прозвал его «қаз дауысты Қазыбек би» («гусиноголосый Казыбек би» — непревзойденный в слове и слоге), что являлось высокой оценкой ораторского мастерства казахского посла. После этого Казыбек еще дважды ездил от имени Тауке-хана в Джунгарию. С его помощью между ханствами было заключено временное перемирие. В 1680 году Тауке назначил Казыбека главным бием его родного Среднего жуза.

Вместе с биями двух других жузов — Толе (Старшего) и Айтеке (Младшего) — боролся за укрепление Казахского ханства путем объединения казахов под властью хана Тауке, за союз с каракалпаками и кыргызами.

По поручению хана Тауке вместе с Толе бием и Айтеке бием систематизировал казахские обычаи, издав свод законов «Жеты Жаргы», по которым отныне свершалось степное правосудие. В этом аналоге конституции были закреплены:

— позиции при разрешении споров, связанных с землей и имуществом;

— каноны семейного права;

— мера ответственности за различные преступления;

— правоотношения между ханствами и империями.

Во времена ханов Абилмамбета и Самеке Казыбек оставался их советником. Мнение Казыбека было ценным, поскольку после смерти Тауке в Казахском ханстве с новой силой разгорелись междоусобные распри. Воспользовавшись этим вглубь территории Казахского ханства стали проникать джунгары. С севера казахов стали теснить башкиры, русские казаки, волжские калмыки. Казыбек призывал к единению и согласию ханов Самеке, Абилмамбета, султанов Барака, Батыра, Абылая.

Казыбек би был сторонником объединения с Россией. В 1731 г. он поддержал Абылхаир-хана, принявшего протекторат Российской империи. В 1741 г. от имени рода аргын выразил готовность присягнуть российской короне, о чем сообщил в своем письме хану Среднего жуза Абилмамбету и султану Абылаю.

В 1742 г. Казыбек участвовал в переговорах с джунгарским хунтайджи Галдан-Цереном, захватившим в 1741 г. в плен султана Абылая. Благодаря посредничеству Казыбека и помощи российских властей Абылая в 1743 г. вызволили из плена, а казахам были возвращены 33 города, захваченных джунгарами.

Галдан Цэрен поставил казахам два условия за освобождение Аблая:

— известные люди казахской степи должны дать джунгарскому предводителю по одному сыну в аманаты-заложники;

— казахам следует порвать все связи с Россией и перейти в подданство Джунгарии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение