Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане

Как утверждалось в анонимке, «многие лучшие стихи, считающиеся произведениями Шакарима, украдены у Абая и Магауи». «Когда-то весь народ поддержал решение судебных органов нашей власти и партии о том, чтобы объявить Шакарима врагом народа и предать его проклятию. И Мухтар Ауэзов в течение всей жизни испытывал к нему отвращение», — писали анонимы^{126}.

Глава 6. Русское и украинское казачество

6.1. Истоки казачества

^{Козак Мамай{21}}

А. В. Сопов выделяет две группы казаков в период их появления на исторической арене: 1) разбойники и наёмники; 2) городовые казаки.

Первая группа казаков — разбойники и наёмники, по его мнению, это остатки войска последнего хана Большой Орды Шейх-Ахмеда (в 1504 г. попал в плен к королю Польши, умер в 1528 г.), которые не могли вернуться в свои заволжские кочевья, захваченные ногайцами и стали бездомными бродягами. Позже этнический состав этих казаков стал очень пёстрым, но среди военачальников, судя по именам, было много татар. Эти казаки «тяготели к некоторым городам на окраинах своего ареала, особенно к турецкому Азову и к московскому Мещерскому городку (впоследствии Касимову), где они сбывали награбленное и приобретали оружие и боеприпасы. При Иване IV они активно участвовали в качестве наемников в завоевании московскими войсками Среднего и Нижнего Поволжья, а затем постепенно сошли со сцены, прежде всего вследствие укрепления государственной власти, а отчасти, может быть, и просто потому, что состарились и вымерли ордынские ветераны, создавшие и поддерживавшие это казачество»^{{31, c. 57–58}}. К этой группе А. В. Сопов относит также мещерских казаков. «Как и прочие казаки этого рода, они имели неопределенный этнический состав и нередко возглавлялись татарами»^{{31, с. 60}}.

Вторая группа казаков — городовые, полковые или служилые казаки — «разновидность регулярных войск в пограничных со степью крепостях соседних государств. В Московском государстве такие казаки в дальнейшем до конца XVII в. имелись в составе „служилых людей“ наряду с другими группами (стрельцами и др.)»^{{31, с. 58}}. В эту группу А. В. Сопов включает всех украинских казаков, кроме запорожских, и казаков на турецко-крымской службе — перекопских, азовских, а также рязанских и городецких казаков^{{31, с. 59–60}}. При этом, городецкие казаки, по его мнению, — это особые казаки — «регулярное войско касимовских „царей“ и „царевичей“ — различных татарских ханов, по разным причинам эмигрировавших на Русь и с середины XV в. систематически служивших московским великим князьям, а затем царям. Это войско формировалось исключительно из татар, специально поселенных близ Касимова (их потомки и сейчас там живут). Они ни в каких других войсках не служили…»^{{31, с. 60}}.

Л. В. Воротынцев предполагает, что упоминаемые в летописных источниках «казаки рязанские», вероятнее всего, представляли из себя полиэтничное военное сообщество, включавшее в свой состав как тюркоязычных выходцев из Дешт-и-Кыпчака, так и представителей русского и мордовского населения южных территорий Рязанского княжества^{13}.

Рассматривая вопрос о происхождении рязанских казаков, необходимо также учитывать, что славянское население, вытеснившее мещеру и эрзю с территории нынешней рязанщины, издавна контактировало с тюркоязычными кочевниками. Так, в X в. под давлением печенегов на среднюю Оку, в бассейн рек Проня и Пара, с Дона и его притоков Воронеж, Ворона, Сосна и др., переселились вятичи^{18}. Интересно, что В. Н. Татищев писал: «Вятичи — сарматы, обладанные славянами по Оке, Жиздре и Угре. Ныне Орловская и Калужская правинции…»^{{37, с. 248}}. Если он прав, то можно полагать, что знать вятичей была тюрками по происхождению. Кроме того, согласно «Повести временных лет» до 965 г. вятичи находились под властью Хазарского каганата^{{26, с. 220}}.

2-й поток переселенцев на рязанщину — смоленско-полоцкие кривичи; 3-й — радимичи из бассейна р. Сож; 4-й — поляне из района Киева^{18}.