Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Однако в Алма-Ате он не мог устроиться на работу. Помогло вмешательство первого секретаря ЦК Компартии Казахстана Пантелеймона Пономаренко — в сентябре 1955 г. он был принят на работу преподавателем Казахского университета. Студенты КазГУ и КазПИ (ныне педагогический университет) пытались добиться восстановления Бекмаханову ученой степени. В результате один из студентов был исключен из КазПИ, другие предупреждены. Благодаря помощи А. М. Панкратовой в 1957 г. в издательстве АН СССР «Наука» в Москве вышла монография Бекмаханова «Присоединение Казахстана к России», им была вторично защищена докторская диссертация. В 1958 г. он стал заведовать кафедрой.

После освобождения Бекмаханов стал очень осторожным. В учебнике «История Казахской ССР» для 7–8 классов, авторами которого были Ермухан Бекмаханов и его дочь Найля Бекмаханова, 29 параграф, под названием «Феодально-монархическое движение Кенесары Касымова в 1837–1838 годы», поместился всего лишь на одной странице. В этом параграфе «реакционное» движение Кенесары Касымова представлено как «феодально-монархическое движение казахских аристократов». Вывод о том, что «это движение стало препятствием на пути присоединения Казахстана к России», слово в слово совпадал с формулировкой в газете «Правда». Учебник был затем многократно переиздан, по нему учили не одно поколение казахстанских школьников{36}.

В 1964 г. Е. Бекмаханов был избран членом-корреспондентом АН КазССР. Однако завистники не оставляли его в покое, продолжали писать анонимки во все инстанции.

6 мая 1966 г. Е. Бекмаханов умер, у него был рак легкого. Он просил врачей продлить ему жизнь до 10 мая, так как в этот день его жена Халима Адамовна должна была защищать кандидатскую диссертацию. 7 мая состоялись похороны, а 10 мая Халима Адамовна защитила диссертацию, став кандидатом педагогических наук.

3.10.3. Давыдовы

Давыдовы ведут свой род от мурзы Минчака, в крещении Симеона Касаевича. Есть предположение, что он был одним из сыновей касимовского царя Тангрикула Кайсыма. Известно, что в документах Кайсым, неоднократно назывался Касаем. Жил он, возможно, при Василии Темном и Иване III и был отцом Давида Семёновича, прародителя дворян Давыдовых и графов Орловых-Давыдовых; Увара, прародителя дворян и графов Уваровых; Ивана Оринки — предка дворян Оринкиных и Злобы Семена Давыдовича, предка дворян Злобиных{41}.


Давыдов Денис Васильевич. Художник Дж. Доу{17}


Давыдов Денис Васильевич (1784–1839) — русский поэт, мемуарист, идеолог и предводитель партизанского движения в Отечественной войне 1812 г., генерал-лейтенант.

Отец — бригадир Василий Денисович Давыдов, мать — дочь Харьковского генерал-губернатора Евдокима Щербинина.

Отечественную войну Давыдов начал подполковником, командиром 1-го батальона Ахтырского гусарского полка. В 1814 г. он генерал-майор и командир бригады гусар. После войны Давыдова лишают генеральского звания и назначают командиром бригады драгун. Затем назначают командиром конно-егерской бригады. Егерям усы не полагались и Давыдов отказался выполнять приказ. Император, когда ему докладывали об этом, был в хорошем расположении духа, вернул Давыдову звание генерал-майора и назначил его в гусарский полк.

В 1818–1820 гг. Давыдов занимает должность начальника штаба в 7-м, а затем в 3-м корпусах. Служба в пехоте ему не нравилась и он освобождён от всех должностей, числится в резерве. В 1823 г. ушел в отставку. В 1826 г. возвращается на службу и воюет на Кавказе. Участвовал в русско-персидской войне 1826–1828 гг. Командовал отрядом при подавлении Польского восстания 1830–1831 гг., был произведен в генерал-лейтенанты{15}.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение