Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Денис Давыдов

Графу П. А. Строганову за чекмень, подаренный им мне во время войны 1810 года в Турции

Блаженной памяти мой предок Чингисхан,Грабитель, озорник с аршинными усами,На ухарском коне, как вихрь перед громами,В блестящем панцире влетал во вражий станИ мощно рассекал татарской рукоюВсё, что противилось могущему герою.Почтенный пращур мой, такой же грубиян,Как дедушка его, нахальный Чингисхан,В чекмене легоньком, среди мечей разящих,Ордами управлял в полях, войной гремящих.Я тем же пламенем, как Чингисхан, горю;Как пращур мой Батый, готов на бранну прю,Но мне ль, любезный граф, в французском одеяньеЯвиться в авангард, как франту на гулянье,Завязывать жабо, прическу поправлятьИ усачам себя Линдором показать!Потомка бедного ты пожалей БатыяИ за чекмень прими его стихи дурные!

3.10.4. Кенесары

Кенесары Касымов{22}


Касымов Кенесары́ (1802–1847) — казахский султан, торе (чингисид). В современном Казахстане почитается на государственном уровне, как последний хан всех трех казахских жузов (с 1841 г.) и лидер национально-освободительного движения казахов в 1837–1847 гг. за независимость от Российской империи. В советской историографии Кенесары характеризовался как руководитель реакционного феодально-монархического движения, направленного на отрыв Казахстана от России. О том, как относились к Кенесары в Российской империи, свидетельствует следующий текст: «Внук Аблай-хана Кенесары Касымов, затмивший в народных сказаниях славу своего популярнейшего деда, собрал несколько тысяч наездников из представителей недовольных и, объявив себя восстановителем былого величия киргизского народа, пытался поднять под свое знамя весь киргизский народ» (17-й том настольного справочника «Россия. Полное географическое описание нашего отечества», изданного в 1903 году в Санкт-Петербурге){50}.


Родился в 1802 г. в урочище Бурабай в Акмолинской области. Убит в 1847 г. у реки Карасу в Кыргызстане.

Внук казахского хана Аблая и джунгарского хунтайджи Галдан-Цэрэна из рода Чорос. Старшая жена отца Кенесары Касыма Аблайханова Айкумис была матерью шести детей Касыма, в т. ч. и Кенесары. Российский исследователь А. Смирнов так описывает его внешность: «Кенесары был невысокого роста, худощав; черты его лица напоминали калмыкский тип; узкие глаза сверкали умом, энергией и даже лукавством»{7}.

Известно, что Кенесары умел читать и писать по-арабски, по-узбекски, по-татарски, довольно сносно говорил по-русски, был метким стрелком и отличным наездником, хорошо владел шашкой.

В 1822 г. императором Александром I был введен в действие, разработанный М. М. Сперанским, «Устав о сибирских киргизах», ликвидировавший ханскую власть в казахских жузах. По «Уставу» область сибирских киргизов разделилась на три внутренних и восемь внешних округов (во главе с назначенными старшими султанами), подчиненных Омскому областному управлению.

Отец Кенесары Касым Аблайханов, со своими родичами, не смирившись с потерей ханской власти, ушел в пределы Кокандского ханства. Отсюда он стал совершать грабительские набеги на южные волости Акмолинского внешнего округа и разорять казахские аулы, которые приняли российское управление.

Вызывали недовольство казахского населения и действия российского правительства, которое начало форсированное строительство военных укреплений, создало местное линейное казачье войско и наделило его землей. Уже в 1920-х гг. казачье войско заняло лучшую, горную часть Кокшетауской возвышенности. Власти ввели так называемый ясачный, или кибиточный сбор в размере полтора рубля с кибитки. Были установлены и другие поборы, к примеру, сборы за пользование лесом и сбор за вывозку соли. Сильно страдали казахи от так называемых военных поисков, когда под видом поисков провинившихся, вооруженные отряды казаков совершали глубокие рейды в степь, при этом подвергали грабежу казахские аулы. В 1830 г., в ходе таких «поисков», в Байборинской волости были насильственно угнаны 12 тысяч овец, 2000 лошадей, 1500 коров и 700 верблюдов{1}.

Все это привело к волнениям в Орта жузе, охвативших районы Кокшетау и Улытау. Во главе повстанцев в 1824–1836 гг. стоял, старший брат Кенесары, Саржан Касымов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение