Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Лесбийские феминистки теоретикессы расширили понимание личного как политического, в критику не только некоторых репрессивных аспектов гетеросексуальности, но самой гетеросексуальности. Они утверждали, что гетеросексуальность это политический институт, а не результат биологии или индивидуальных предпочтений. Эдриенн Рич, например, говорит, что гетеросексуальность должна быть проанализирована как политическая система, которая так же влиятельна, как капитализм и кастовая система (Рич 1993). В кастовой системе гетеросексуальности женщины принуждены к обслуживанию мужчин в сексе и других формах труда. Труд получается путем подчиненного положения женщин в «семье» и оправдывается романтической любовью или культурными ожиданиями. Система существует благодаря тому, что Рич называет «стирание существования лесбиянок», мужскому насилию, давлению семьи, экономическим ограничениям, желанию вписаться в общество и избежать остракизма и дискриминации. Лесбийский феминистский анализ гетеросексуальности требует нового языка. Джанис Рэймонд придумала некоторые слова для анализа гетеросексуальности как политического института, такие как «гетерореальность» и «гетероотношения» (Рэймонд 1986). Я предложила термин «гетеросексуальность» для обозначения сексуальных практик, которые происходят из мужской власти и подчинения женщин и эротизируют различия во власти, и слово «гомосексуальность» больше подходит для желания, которое эротизирует равенство (Джеффрис 1990 б). Такой язык дает новую значимость термину «гомосексуал», как противоположности сексуальности мужского доминирования, которая называется «гетеросексуал». В 90-ые британские феминистки лесбиянки выпускали книги, в которых побуждали феминисток лесбиянок и гетеро анализировать гетеросексуальность и их отвержение или принятие этого института и практики (Вилкинсон и Китцингер 1993; Ричардсон 1996). Геи не занимались этой проблемой. Оторванная от корней критика феминисток лесбиянок была перенесена в квир политику. Но квир версия анализирует гетеросексуальность как проблему для тех, кто называет себя квирами, а не институт угнетения женщин.

Во время феминистских дебатов о сексуальности или «секс войнах», критика феминисток лесбиянок и критика радикального феминизма в сторону сексуальности и отношений, идея что личное это политическое и должно быть изменено, была поставлена под удар в 80-ые. Новое поколение лесбийских порнографов и садомазохисток высмеивали феминистское понимание «личное это политическое» и важность равенства в сексе и любви, называя это антисексом (смотри мою книгу The Lesbian Heresy, Джеффрис 1993).

Эротизация равенства

Важный принцип лесбийского феминизма - это создание сексуальности равенства в противоположность к сексуальности мужского доминирования, которая эротизирует мужское доминирование и женское подчинение. Радикальные феминистки и радикальные феминистки-лесбиянки в 70-ые и 80-ые утверждали, что сексуальность создается обществом, и что она играет фундаментальную роль в сохранении угнетения женщин (Миллет 1977; МакКинон 1989). Сексуальность социально сконструирована для мужчин из их позиции доминирования, и для женщин из их позиции подчинения. Потому это эротизированное неравенство создает возбуждение от секса в обществе с мужским господством (Джеффрис 1990а). В результате, как утверждают радикальные феминистки, сексуальность мужчин в большинстве случаев принимает форму агрессии, объективации, отрыве секса от эмоций, и построении секса вокруг внесения пениса в организм женщины. Для женщин сексуальность принимает формы удовольствия от подчинения мужчинам. Эта система не работает эффективно. Поэтому в течение двадцатого века целая армия сексологов и писателей о сексе стремились побудить, научить и шантажировать женщин к получению оргазма, или хотя бы иметь энтузиазм в половом акте с мужчиной, предпочтительно в миссионерской позиции, чтобы мужчина мог быть «сверху». Сексологи называли неспособность женщин получать такое удовольствие политическим сопротивлением, или даже «угрозой цивилизации». (Джеффрис 1997б)

Конструирование сексуальности вокруг эротизированного подчинения женщин и господства мужчин проблематично по другим причинам тоже. Эта сексуальность поддерживает мужское сексуальное насилие во всех формах, и создает право мужчин использовать женщин, которые диссоциируют, чтобы выжить в проституции и порнографии. Поэтому радикальные феминистки и лесбийские феминистки понимали, что сексуальность должна измениться. Сексуальность неравенства, которая делает угнетение женщин возбуждающим, является прямым препятствием к любому движению женщин в сторону равенства. Трудно работать ради равенства, когда реализация этой цели разрушит «радость» секса. Поэтому важно сделать равенство возбуждающим. Только сексуальность равенства - цель совместимая с женской свободой. В «секс войнах» 80-ых феминистское понимание секса, как сформированного мужским доминированием и нуждающегося в реконструкции, стала объектом жестоких нападок.