Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Он утверждает, что городские геи стали рисковать заражением СПИДом через сексуальное поведение, развивавшееся в ответ на гей-освобождение 70-ых. Они приняли новые практики, которые приводили к передаче многих инфекций, такие как анилингус или римминг, и анальный секс, который он считает в исторической перспективе гораздо меньше распространенным, чем оральный секс. Они собирали большое количество партнеров через новые бани и бары с задними комнатами, которые позволяли заниматься коммерческим публичным сексом. В результате повторяющихся инфекций ЗППП (заболеваний передающихся половым путем) после таких практик, было общее снижение иммунитета этих групп мужчин, потому что они принимали антибиотики и другие лекарства. Использование наркотиков еще больше снизило иммунитет. Коммерческие места для секса предложили невиданные в истории количество доступных партнеров для секса. Первые несколько сотен геев со СПИДом имели в среднем 1100 сексуальных партнеров в течение жизни. (стр. 62)

Результатом этих новых обстоятельств было «нестабильная сексуальная экология». К концу 70-ых геи составляли 80% из 70000 случаев сифилиса, подверженных лечению в клиниках Сан-Франциско каждый год. Увеличились случаи заражения гонореей. В начале 80-ых, сифилис и гонорея проявлялись в сотни раз чаще среди геев, чем чем среди мужчин гетеросексуалов. К 1980 году, 20% всех геев в США были заражены Entamoeba histolytica из-за своей практики орально-анального секса. В 1976 году, говорит нам Ротелло, появился новый синдром, названный «синдром гейского кишечника», который включал в себя, кроме перечисленных выше, других паразитов: лямблиоз и шигеллёз, condyloma acuminata; анальный сифилис или гонорея; кровоточащий геморрой, анальные трещины, абсцессы и язвы, гепатит; и pruritis ani. К 1981 году, представительницы здравоохранения Сан-Франциско оценили, что 73% всех геев в городе были заражены гепатитом Б, уровень распространения большинства других болезней, передающихся половым путем повысился в экстраординарном количестве, включая ЦМВ и вирус Эпштейна-Барра, который был найден у 98-100 % объектов исследования. (стр. 76)

Ротелло объясняет, что любая критика такой версии «сексуальной свободы» совершенно непримемлема в СПИД политике. Любое «детальное изучение этих механизмов в отношении предотвращения СПИДа невозможно», и на самом деле «Само это обсуждение считается оскорбительным, гомофобным, вредящим». (стр. 89) Движение против СПИДа, говорит он, состоит из сексуальных либертарианцев, чья «главная верность принадлежит принципу почти абсолютной сексуальной свободы». (стр. 152) Политика сексуальной свободы поддерживается «мощными силами, борющимися за максимальный доход от гей секса»: владельцы баров и бань и продюсеры порно. (стр. 152)

Ротелло делает важное замечание, что идеи геев о сексуальной свободе не исключительно гейские, но разделяются в некоторой степени всеми мужчинами в нашей культуре.

«Существует мнение, что секс должен быть без последствий и ответственности. Другое это чувство, что они имеют право на секс. Другое это понятие, что мужчины, гетеро или геи, находятся в зависимости от биологических сил вне их контроля, сил которые заставляют нас искать так много партнеров, насколько это возможно и преодолевать слабые культурные запреты, которые встречаются на пути. Мы, в этой концепции, жертвы своих гормонов.» (стр. 203)

Ротелло, однако, не предоставляет анализа этой разрушительной формы сексуального поведения в терминах маскулиности, в то время как Микеланджело Сигнорил предоставляет.

Книга Сигнорила «Жизнь за пределами» это беспощадная критика гейской сексуальной культуры, которую он описывает как «культ маскулиности». Многие геи в США, говорит он, живут внутри культа гомосексуальности, где вечеринки, наркотики и качалки правят их жизнью. (Сигнорил 1998а: 27) Один из самых губительных эффектов этого культа маскулиности это «Угнетение тела — или фашизм тела, который обесценивает так много мужчин в своих глазах и глазах их друзей.» (стр. 27) Это фашизм тела считает человека полностью бесполезным, основываясь только на его внешности. (стр. 28) Успешный представитель этого культа это «Клон из цепи с большими мышцами, короткими волосами и бритым телом.» (стр. 37) Цепь это серия массовых танцевальных вечеринок, включая Марди-гра в Сиднее. Туда приезжают геи из разных стран. Для Сигнорила, доминирующая гей культура была проблемой не только потому что она приводила к СПИДу, но потому что она делала несчастным любого мужчину, слишком чувствительного или недостаточно совершенного внешне, чтобы получить выгоду — т. е. для большинства геев.