Сталин и евреи

Представители Социал-демократии Королевства Польского и Литвы (СДКПиЛ) в Брюсселе также настаивали на полной самостоятельности отдельных партий внутри РСДРП и требовали к тому же автономии Польши. И то и другое было неосуществимо. Роза Люксембург, одна из основателей СДКПиЛ, впоследствии резко выступала против ленинской концепции партии, организованной на строго централистских началах. Эта партия должна была состоять только из небольшой элиты профессиональных революционеров. СДКПиЛ присоединилась к РСДРП лишь на ее IV (Объединительном) съезде в Стокгольме в 1906 г.

ЦК Бунда в воззвании, опубликованном в декабре 1903 г., опроверг выдвинутые на съезде обвинения в том, что эта организация является исторической аномалией, вредной, националистической и буржуазной:

«Все это было бы смешно, когда бы не было так грустно. Печален факт, выявившийся на съезде: вожди российской социал-демократии и понятия не имеют о Бунде, будь то о характере и содержании его деятельности, будь то об исторической роли, которую Бунду приходится играть как единственной партии из-за особого общественно-политического положения, определяющегося двухтысячелетними преследованиями евреев. Помимо экономических и политических репрессий, которым еврейский пролетарий подвергается, как и пролетарии других стран, он страдает от особого ужасного давления, исторически возникшего презрения к евреям, париям среди париев».

Это воззвание заканчивается лозунгами: «Долой борьбу между братьями! Да здравствует социализм!»

Так как многочисленные евреи оставались членами РСДРП и обе организации действовали параллельно, между их сторонниками вновь и вновь возникали разногласия в ходе партийной работы. За несколько месяцев до съезда, в апреле 1903 г., в ходе ужасного погрома в Кишиневе на протяжении трех дней были убиты 45 и ранены почти 100 евреев, разрушены 700 домов и 600 лавок. Пока Ленин хладнокровно пытался прибрать Бунд к рукам или ликвидировать его, многочисленные бундовцы оказались в царских тюрьмах и сибирской ссылке, оплакивая своих товарищей из отрядов самообороны, погибших во время погромов. Во время потерпевшей неудачу революции 1905 г., в которой участвовало очень много еврейских рабочих, евреи как в России, так и в Польше подвергались сильным преследованиям и становились жертвами погромов. Так было в Лодзи и Белостоке, Варшаве, Минске и других центрах еврейского рабочего движения. Многие еврейские революционеры были в кандалах сосланы в Сибирь.

Бунд, по соглашению со всеми левыми партиями, бойкотировал первые думские выборы, чтобы не допустить демократической легитимации царского режима бесправия. Накануне Октябрьской революции русские правые связывали антисемитскую травлю против Бунда с усилением антиреволюционной пропаганды, заявляя, что все евреи без разбора революционеры и уже поэтому им нельзя предоставлять гражданских прав.

Сионисты

Русские евреи в числе первых стали требовать возвращения в Палестину и основания еврейского государства. Уже во второй половине XIX в. возникли многочисленные группы «Ховевей Цион» («Движение любящих Сион»). Русский писатель Перец Смоленский критиковал реформированный иудаизм и требовал создания собственного еврейского государства в Палестине. Издававшаяся им в Вене газета «Га-JJJaxap» («Утренняя заря», 1868–1884) стала ведущим органом раннего сионистского движения. Против ассимиляции выступил также одесский врач и публицист Леон Пинскер. В 1882 г. он опубликовал в Берлине труд под названием «Автоэмансипация. Призыв русского еврея к соплеменникам», в котором выступал за «создание еврейской национальности, народа на своей территории, автоэмансипацию евреев, уравнение их как нации с другими нациями путем приобретения собственной родины». На конгрессе «Ховевей Цион» в ноябре 1884 г. в Катовице он ориентировал присутствовавших преимущественно на проекты, выдвигавшиеся маскилим, — поселение в деревне и работу в сельском хозяйстве, — но позже под влиянием движения принял решение в пользу Палестины как территории еврейского государства.

В 1887 г. в Харькове конституировалось движение «Билу», предшествовавшее сионизму. Из его рядов вышли первые колонисты, выехавшие в Палестину. В августе 1897 г., за пять недель до основания Бунда в Вильно, на I сионистском конгрессе в Базеле была основана Всемирная сионистская организация. Главным инициатором ее создания был Теодор Герцль. В числе 204 делегатов было 85 русских евреев. Основное положение Базельской программы гласило: «Сионизм стремится к созданию в Палестине обеспеченного публичным правом убежища для еврейского народа». Десятилетиями бундовцы и сионисты представляли собой два важнейших, резко конкурировавших друг с другом течения среди евреев мира. Это касалось в особой степени, конечно же, черты оседлости и Польши. В 1898 г. X. Вейцман, Н. Соколов и Ш.Левин, будущие лидеры мирового сионизма, уже участвовали во II сионистском конгрессе в качестве представителей русских евреев. Тогда было принято решение поощрять поселение евреев в Палестине, не дожидаясь политических гарантий.