Сталин и евреи

В 1915 г. евреи, как мнимые друзья немецкого врага, были депортированы из Ковенской и Курляндской губерний в Центральную Россию. Это вызвало массовое стремление помочь несчастным и привело к созданию организации «Еврейский комитет помощи жертвам войны» (ЕКОПО). В число основателей входили, в частности, еврейские филантропы и политические деятели М. Винавер, Л. Брамсон, Г. Сли-озберг. По внешнеполитическим соображениям и с учетом позиции западных союзников царское правительство одобрило деятельность общества и предоставило ему 16, 5 млн руб. (половина общей суммы бюджета). Петроградские евреи пожертвовали 2 млн руб. Значительные суммы через посольство США перевел «Джойнт» (Американский еврейский объединенный распределительный комитет). Местные комитеты ЕКОПО помогали сотням тысяч евреев, в том числе в занятых русской армией Галиции и Буковине. В 1920 г. организация была распущена. Ее задачи были переданы созданной Евсекцией (см. с. 65–66) и Евкомом (см. с. 64–65) благотворительной организации ЙИДГЕЗКОМ (Jidischer geselschaftlecher komitet — Еврейский общественный комитет). Большевики-евреи надеялись в результате этого сделать режим более привлекательным в глазах еврейских масс и ставили всю деятельность организации, базировавшуюся в значительной части на пожертвованиях «Джойнта», себе в заслугу. Американские евреи прислали в Россию более 5 тыс. т одежды, продовольствия и медикаментов. Как на решение этих задач, так и на восстановление разрушенных еврейских общин они израсходовали с 1921 по 1924 г. 18 млн долл. ЙИДГЕЗКОМ распределял эту помощь, предназначавшуюся и для неевреев¹⁴. В 1924 г. организация была распущена под предлогом намерения буржуазных элементов превратить ее в еврейские общины.

Расцвет культурной жизни, несмотря на угнетение

Несмотря на преследования и ужасающую материальную нужду широких масс, русские евреи создали до 1917 г. цветущее сообщество с сотнями религиозных общин, многочисленными культурными учреждениями, союзами и партиями. Это была культурная, литературная и журналистская инфраструктура, аналога которой в тогдашнем мире стоило еще поискать. Большое значение образованию придавали и бедные жители местечек, по крайней мере мальчиков учили чтению и письму. В 1897 г. только 21 % населения России умел читать и писать, а накануне Первой мировой войны эта доля составила 40 %. Среди крестьян степень грамотности была самой низкой.

Более 30 еврейских обществ содействовали развитию искусства, литературы, музыки, воспитания, высшего образования, театра, архивов, истории, религии и поддерживали поселенческие проекты. Особенно плотную сеть союзов педагогической, культурной и научной направленности создали бундовцы и сионисты. В одном толь-ксГСанкт-Петербурге существовали 25 синагог, 20 школ, библиотек и музеев. Наряду с упоминавшимися, и другие благотворительные объединения содержали дома для престарелых, сиротские приюты и больницы.

Россия была также колыбелью новой литературы на идиш и иврите, распространявшейся во всем еврейском мире. Выходило более "ста еврейских газет и журналов, существовало тринадцать ежедневных газет на идиш и две на иврите, а также многочисленные периодические издания на идиш, иврите и русском, включая исторические журналы «Пережитое» и «Еврейская старина».

1.3. Евреи в российской политике до Октябрьской революции

Кадеты

Либеральная партия конституционных демократов, в народе называвшихся кадетами, была основана на первом съезде, проходившем с 12 по 18 октября 1905 г. в Санкт-Петербурге. Ее программа включала парламентскую форму правления на основе принципов правового государства, с демократическим избирательным правом, свободой и равными правами для всех. Некоторые лидеры кадетов, имевших в I Государственной думе (1906) 200 депутатов из 486, были евреями. Максим Винавер, заместитель председателя партии, чья фракция стала сильнейшей в IV Думе (1912–1917), между Февральской революцией и Октябрьским переворбтом был судьей Верховного суда России и получил от Временного правительства поручение разработать конституцию, которую надлежало принять Учредительному собранию. После Октябрьской революции, которую Винавер бескомпромиссно отверг, он одно время занимал даже пост министра иностранных дел белого правительства в Крыму. В 1919 г. Винавер эмигрировал во Францию, где умер в 1926 г. М.Бомаш, Н. Фридман, д-р И. Гуревич, д-р С. Френкель и еще четыре кадета-еврея также были депутатами IV Думы. Три еврея, в том числе Леонтий Брамсон, входили в социально-революционную фракцию трудовиков. Брамсон много лет был президентом всемирной организации ОРТ.

Меньшевики