Сталин и евреи

Несмотря на политические расхождения, большевики и меньшевики сотрудничали во время революции 1905 г., а на IV съезде РСДРП в Стокгольме в апреле 1906 г. объединились снова. В V съезде РСДРП, состоявшемся в Лондоне в 1907 г., участвовало 342 делегата, в том числе 89 большевиков, 88 меньшевиков, 57 бундовцев. Идеология и стратегия большевиков и меньшевиков, однако, расходились друг с другом все сильнее, и после того, как VI Всероссийская конференция РСДРП приняла резолюцию «О ликвидаторстве и ликвидаторах», большевики и меньшевики выступали отдельными группами.

Марксизм оказывал притягательное воздействие на русскую интеллигенцию. Как «путь разума» (Лидия Дан) рассматривали его и евреи. Меньшевики, приверженные демократической и социалистической идеологии, были после революции 1905 г. наиболее влиятельной политической силой России. Они притягивали к себе более широкие слои народа, нежели большевики. Их программа создания государства, ориентированного на социал-демократические, гуманистические принципы и благо народа, привлекала многих евреев. Демократические принципы меньшевиков и их интерпретация марксизма больше соответствовали еврейской традиции свободного дискурса, нежели жесткая практика большевиков, подавлявших мнения, отличные от их собственного. За пределами чисто еврейского спектра партий меньшевики обладали наибольшим количеством членов еврейского происхождения. Некоторые из их лидеров, создававших вместе с Лениным социал-демократию, были евреями, например Аксельрод, Мартов и Дан*.

Между Бундом и меньшевиками имелись многочисленные точки соприкосновения, так как обе партии в тенденции были ориентированы реформистски. Многие руководящие функционеры Бунда были также меньшевиками. Сталин заметил по поводу большой доли евреев среди меньшевиков:

«Статистика показала, что большинство меньшевистской фракции составляют евреи (не считая, конечно, бундовцев), далее идут грузины, потом русские. Зато громадное большинство большевистской фракции составляют русские, далее идут евреи (не считая, конечно, поляков и латышей), затем грузины и т. д. По этому поводу кто-то из большевиков заметил шутя (кажется, тов. Алексинский), что меньшевики — еврейская фракция, большевики — истинно русская, стало быть, не мешало бы нам, большевикам, устроить в партии погром»¹⁵.

После Октябрьского переворота меньшевики стали ожесточенными противниками большевистской диктатуры, хотя и верили в необходимость защиты «социализма» в России как исторического достижения. Они осуждали террор и смертную казнь. Абрамович* и Мартов отважились в 1918 г. выступить на судебном процессе против Сталина, пробудив у будущего диктатора жажду мести¹⁶. После запрета партии в 1921 г. меньшевики работали в подполье или отправились в эмиграцию. «Социалистический вестник», эмигрантский орган партии, стал одним из важнейших форумов аргументированной критики советской диктатуры с левых позиций. Журнал, который издавали почти исключительно евреи, выходил сначала в Берлине, затем в Париже и в конце концов в Нью-Йорке.

Народники и эсеры

Первые революционеры еврейского происхождения в XIX в. рассматривали себя как русских и считали, что эмансипация евреев зависит от освобождения русского народа. Еврейскую религию и культуру они считали устаревшими. Некоторые из них даже переходили в православие и одевались как мужики, чтобы эффективнее вести революционную пропаганду среди крестьян. Марк Натансон вместе с Александром Михайловым основал группу «Земля и воля», которая в декабре 1876 г. организовала первую демонстрацию в России. Главные пункты ее программы включали следующие четыре требования: передача земли крестьянам, самоуправление общины, свобода вероисповедания и право наций на самоопределение.

«Земля и воля» распространила сеть своих организаций по всей России, но центр тяжести ее деятельности переместился в 1877 г. из деревни в город, так как крестьяне воспринимали воспитание и пропаганду отчасти равнодушно, а отчасти враждебно. Покушение Веры Засулич на градоначальника Санкт-Петербурга в январе 1878 г. стало сигналом к возникновению волны террора, которая должна была подорвать царский режим. В результате началась эскалация как насильственных акций со стороны полиции, так и контратак народников.

Марк Натансон, всеми любимый, почитаемый и неподкупный патриарх социальной революции, родился в богатой семье под Вильно. 19-летним студентом-медиком в Санкт-Петербурге он был арестован за участие в студенческих волнениях. Затем последовали новые аресты и ссылка в Архангельск. После раскола «Земли и воли» в августе 1879 г. он был снова арестован. Следующие одиннадцать лет Натансон провел в ссылке. Позже он эмигрировал и стал членом ЦК партии социалистов-революционеров. В 1917 г. возвратился в Россию, где стал одним из лидеров левых эсеров, входивших в первое советское правительство. Натансон умер в 1919 г. в Швейцарии.