Старообрядцы и евреи. Триста лет рядом

Да, у нас очень много общего в психологии и понимании истории! Я об этом написал в своем «Введении в историю старообрядчества», которое было опубликовано в 1986 году в старообрядческом поморском календаре. В этой работе я говорил о предприимчивости староверов, сравнивая их с евреями. Помимо этого, можно отметить нашу схожесть: на протяжении долгих лет – практически полное отсутствие возможности идти в государственные структуры, в чиновники. Вся энергия евреев и старообрядцев шла в бизнес. Кроме того, и евреи и старообрядцы практически не пили, и хозяин и работник молились в одной моленной или синагоге, между ними не было серьезного разделения. Сюда же можно отнести понятия о ритуальной чистоте, отношение к еде – кашрут у евреев и отношение к постам у древлеправославных.

По словам Гринберга, его интерес к старообрядчеству начался со знакомства с соседом – отцом Евгением Бобковым (РПСЦ). «Признали» соседи друг друга по сходному традиционному внешнему виду: «Сосед проявил интерес к моей бороде – она была длиннее и гуще. Так и познакомились». По свидетельству федосеевца А. Щеглова, Гринберг принимал участие в издании федосеевских календарей – и финансово, и академически, предоставляя им обнаруженные архивные документы. В данном нам интервью Щеглов рассказал, что в подмосковном поселке Ухтомский (ныне вошедшем в состав Москвы) в 1980‐е годы жило четверо ярких, интересных людей: староста церкви Воздвижения Креста Господня на Преображенском кладбище федосеевец М. Чуванов, еврей М. Гринберг, белокриницкий священник о. Евгений Бобков, а также некий Карманов (имя неизвестно), знаток церковного устава православной (новообрядческой) церкви. Они вместе с друзьями и коллегами собирались и проводили время в крайне интересном и уважительном межрелигиозном диалоге. Щеглов сообщил, что ему «всё это невероятно нравилось и произвело сильнейшее впечатление… сравнения с иудейской традицией, как она оказала влияние на исконную христианскую традицию». М. Гринберг посещал старообрядческие церкви и, хотя, как правило, старообрядцы неохотно пускают туда «чужих», никогда не испытывал на себе каких-либо антисемитских выпадов.

Вышеупомянутый старообрядец Чуванов подарил Гринбергу библиографическую редкость – трехтомную «Историю еврейского народа» знаменитого еврейского историка Семена Дубнова. Еще в 1980‐е годы Гринберг печатался в старообрядческих периодических изданиях и ездил в экспедиции в различные старообрядческие общины. Под псевдонимом Михаил Зеленогорский он опубликовал в 1991 году свое исследование о жизни архиепископа Андрея (Ухтомского) – священника синодальной церкви, известного своим молитвенным и литургическим общением со старообрядцами-беглопоповцами, – а в 1995‐м защитил посвященную ему кандидатскую диссертацию. По словам самого Гринберга, его статьи о старообрядчестве получили распространение в общинной прессе и, как следствие, его «по-доброму принимали и в старообрядческой среде в Каунасе, Риге, и в лесах Горной Шории, и в кабинетах питерского Пушкинского Дома». Кроме того, ему доводилось читать лекции об истории старообрядчества в разных городах России, в том числе и в Москве – в Московском старообрядческом духовном училище в Рогожской слободе.

Став главой крупнейшего израильско-российского издательства «Гешарим / Мосты культуры», Гринберг как издатель опубликовал еще несколько книг других авторов, имеющих отношение к истории старообрядчества. Так, в 1994 году вышла книга Владимира Рябушинского, представителя знаменитой купеческой династии, «Старообрядчество и русское религиозное чувство». Издание было посвящено «светлой памяти протоиерея Евгения Бобкова». Книга была повторно выпущена Гринбергом в 2010 году. Во время презентации, где присутствовали высшие старообрядческие иерархи во главе с митрополитом Корнилием, Гринберг сказал: «Я не космополит, не экуменист, не то чтобы я специально помогал христианам. Но я ценю общее для всех верующих чувство, что все мы под Богом ходим. Для меня важно, как Слово Божье, которое мы привнесли в мир, откликается в сердцах других народов». Журналистка Ю. Зайцева опубликовала репортаж о презентации с симптоматичным названием «Что общего у старообрядца и иудея?».