Старые страницы

Александр Валентинович Амфитеатров Старыя страницы

I. Посл лондонскаго конгресса

Лондонскій конгрессъ для изысканія мръ борьбы противъ торговли блыми невольницами торжественно провалился. Впрочемъ, даже и не торжественно. Онъ просто «не расцвлъ и отцвлъ въ утр пасмурныхъ дней». Спрятался куда-то – въ самый петитный уголокъ газетъ – и измеръ въ немъ тихою смертью. Похоронили его по шестому разряду и почти безъ некрологовъ. Ковгрессъ оказался покойникомъ заурядъ, какихъ отпущено по двнадцати на дюжину: ни въ чемъ ни въ дурномъ, ни въ хорошемъ не замченъ; ни въ кампаніяхъ не участвовалъ, ни подъ судомъ и слдствіемъ не состоялъ; ни орденскими знаками отличаемъ не былъ, ни выговоровъ и взысканій по служб не получалъ. Просто – потоптался на земл, покоптилъ небо и исчезъ. И такъ незамтно исчезъ, что даже и слдовъ по себ не оставилъ. И, когда человчество, устами газетъ, спохватилось:

– Позвольте! куда же, однако, двался конгрессъ?

Многіе, съ изумленіемъ, широко открывали глаза и возражали:

– A разв былъ конгрессъ?

A между тмъ отъ конгресса многаго ждали, и, по иде, онъ стоилъ, чтобы ждали. Нтъ государства сколько-нибудь культурнаго, нтъ христіанской страны, гд вопросъ о продаж женщинъ съ цлями разврата не стоялъ бы на очереди, какъ потребность насущно необходимая, какъ язва общественнаго строя, вопіющая о немедленномъ излеченіи. И нтъ государства, нтъ христіанской страны, гд бы хоть кто-нибудь, кром завзятыхъ идеалистовъ, сентиментальныхъ Эрастовъ Чертополоховыхъ, аркадскихъ пастушковъ соціологіи, искренно врилъ въ возможность подобнаго излеченія. Борьба съ проституціей – одно изъ тхъ хорошихъ словъ, которыя надо время отъ времени провозглашать во всеуслышаніе, дабы не «засохла нива жизни», но отъ которыхъ – по пословиц русской – «не станется». Этимъ знаменемъ, красиво вющимъ по втру, много и часто машутъ, призывая къ бою, но никто почти за нимъ не идетъ въ бой, и никто не бываетъ за него убитъ, ни даже раненъ. Если прослдить исторію общественныхъ мръ противъ пороковъ и бдствій, мы – опять-таки всегда и повсемстно – увидимъ, что мры противъ проституціи, изъ всхъ другихъ, самыя неувренныя, измнчивыя, кодеблющіяся, неудачныя. Это мры одинаково безплодныя и въ крайней суровости, и въ снисходителыюмъ попущеніи. Гд существуетъ послднее, съ невроятною быстротою развивается проституція открытая; гд примняется первая, съ еще вящшею быстротою растутъ проституція тайная и домашній развратъ. Проституція – наслдіе первороднаго грха, неразрывнаго съ самою природою человческою. Борьба съ проституціей – христіанскій завтъ, – почти исключительно христіанскій, что и понятно. Лишь общества, признающія половое чувство грховнымъ и губительнымъ для человчества, полагающія борьбу съ грхомъ этимъ необходимою опорою нравственности, a возможность полной побды надъ нимъ ставящія краеугольнымъ камнемъ своихъ религіозныхъ упованій, – лишь такія общества могли исторически преслдовать и, дйствительно, преслдовали проституцію. Общества, не озаренныя свтомъ возвышенныхъ духовныхъ началъ, съ нею мирились, ей даже покровительствовали, а, въ лучшемъ исход, если и искореняли ее въ своей сред, то – путемъ компромисса, врядъ-ли боле нравственнаго, чмъ самая проституція: чрезъ дозволенное и узаконенное многоженство или наложничество. Чмъ боле владетъ обществомъ религія тла, тмъ больше власти и мощи иметъ надъ тми обществомъ и вкомъ проституція. Чмъ сильне развивается въ немъ религія духа, тмъ меньше терпимости къ проституціи, тмъ ярче ей противодйствіе. То общество, которое, дйствительно, побдитъ первородный грхъ, – конечно, освободится и отъ проституціи. Мыслимо ли такое общество, побждающее царство вавилонской блудницы и звря не только въ мечтателыюмъ идеал возвышенныхъ и вдохновенныхъ умовъ, но и въ житейской наглядности? Не знаю. Въ прошломъ его не было, нтъ его и сейчасъ.

Провозгласивъ цломудріе высшимъ нравственнымъ идеаломъ, христіанство воюетъ съ проституціей девятнадцать вковъ, но все еще далеко до побды. Боле того: чмъ дольше и упорне война, тмъ она становится сомнительне и даже порою представляется безнадежною. Чмъ чаще и громче заявляетъ о себ потребность упразднить проституцію, тмъ ясне и нагле подчеркиваетъ эта послдняя свою полнйшую неистребимость. Это – Лернейская гидра. Когда ей отрубаютъ одну голову, y нея немедленно вырастаютъ дв новыя, гораздо опаснйшія прежней. Говорятъ, что одинъ въ пол не воинъ. Между тмъ, въ войн противъ проституціи, y современнаго общества – именно лишь одинъ, истинно могучій мечъ: нравственный идеалъ, вщаемый евангельскимъ словомъ. За проституцію же подняты десятки оружій, не только явныхъ, но и потаенныхъ, не смющихъ часто не только назвать себя, но даже подать голосъ о существованіи своемъ, и все же существующихъ и вредно дйствующихъ; десятки пороковъ, низменныхъ и презрнныхъ, но тсно родственныхъ натур человческой, – тмъ животнымъ проявленіямъ ея, что привились намъ вмст съ ядомъ яблока Евы.