Статьи и письма 1934–1943

Cр., например: Плавт. Хвастливый воин. Действие II. Явление 4: «Скеледр. Ты не грози. Я знаю, что будет мне гробницей крест. На нем кончили отец мой, деды, прадеды, прапрадеды» (пер. мой. – П. Е.; известный советский перевод А. В. Артюшкова почему-то передает crux словом «дыба»). Спустя два столетия Плавту вторит Ювенал, описывая диалог самодурки-госпожи с мужем: «„Крестную казнь рабу!“ – „Разве он заслужил наказанье? // В чем преступленье? Свидетели кто? Кто доносит? Послушай: // Если на смерть посылать человека, – нельзя торопиться“. – „Что ты, глупец? Разве раб человек? Пусть он не преступник, // Так я хочу, так велю, вместо довода будь моя воля!“ // Так она мужу велит…» (Сатира VI, 219–223; пер. Д. Недовича).

Ср.: Сенека. Нравственные письма к Луциллию. 47: «С большим удовольствием услыхал я от людей, видевших тебя, что ты живешь в ладу со своими рабами. Так, конечно, и подобает человеку с твоим умом и с твоей образованностью. „Но ведь они рабы!“ – Нет, они люди. „Рабы!“– Нет, товарищи. „Рабы!“– Нет, младшие друзья. „Рабы!“ – Да, рабы постольку, поскольку и все мы, если принять во внимание одинаковую власть судьбы над ними и над нами. Поэтому смешны мне те, которые считают позором пообедать вместе с рабом. И почему это? Очевидно, все дело в том высокомерном обычае, который требует, чтобы толпа рабов, стоя, окружала обедающего господина. Он ест больше, чем в состоянии вынести, с неслыханной жадностью набивает уже полное брюхо, отвыкшее от пищеварения; он с еще большим трудом переваривает пищу, чем отправляет ее в желудок. А несчастный раб стой тут же и не смей губами пошевелить хотя бы для того, чтобы произнести слово. Розга наказывает каждый шепот; даже невольные человеческие звуки – кашель, чихание, икота – не остаются без кары. Большим наказанием искупается нарушенная тишина: они остаются стоять всю ночь, голодные, немые. Вот почему так много поносят господина те рабы, которым запрещено раскрывать рот в его присутствии. А те, которые имеют право разговаривать не только в присутствии господина, но даже с ним самим, которым никто не затыкает глотку, готовы шеи себе сломать из-за господина, обратить на себя грозящую ему опасность» (пер. С. Ошерова).

Места в подобном духе в переписке Плиния Младшего многочисленны. См. ссылки и содержательный обзор темы в статье: Сапрыкин С. Ю. Плиний Младший и Северное Причерноморье // Вестник древней истории. 1998. № 1. С. 196–198.

Цицерон. Против Верреса. Сессия II. Кн. III, 89. Гай Веррес (около 120–43 гг. до н. э.) – римский наместник на Сицилии в 74–71 гг. до н. э., запятнавший себя безмерным мздоимством и притеснениями. Осужден на изгнание при активном участии Цицерона.

Тацит. История. I, 63, 65–66. Это произошло в г. Диводуре (ныне Мец); Тацит оценивает число убитых в четыре тысячи.

Тацит. Жизнь Юлия Агриколы. 30–31 (по переводу С. В.).

Ср.: Диоген Лаэрций. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. I, 1, со ссылкой на Аристотеля и Сотиона, александрийского философа-перипатетика III–II вв. до н. э.

Собственно Персия никогда не находилась под римским господством. Возможно, С. В. имеет в виду такие восточные области Империи, как Адиабена или основанная в 116 г. Траяном провинция Ассирия, власть над которой Рим периодически терял.

Cр.: Аппиан. Гражданские войны. IV, 13.

В 1939 г. между Германией и Италией было заключено соглашение, в силу которого этнические немцы из Южного Тироля, после Первой мировой войны присоединенного к Италии, переселялись в Германию. В 1940 г. было предпринято и переселение фольксдойче из Румынии, а также с территорий, доставшихся СССР по условиям секретных статей советско-германского договора о ненападении 1939 г. См. широкий и обстоятельный обзор темы в статье: Кретинин С. В. Массовое выселение этнических немцев с румынских территорий в 1940–1941 гг. // Миграционные последствия Второй мировой войны: депортации в СССР и странах Восточной Европы. Новосибирск: Наука, 2013. С. 25 и след.

Вергилий. Буколики. Эклога I, 1, 64–65 (пер. С. Шервинского).