Статьи и письма 1934–1943

См. Дигесты. XXIX, 5, 1: «Так как не может быть в безопасности ни один дом, если рабы под страхом смерти не будут вынуждены охранять господ от опасности, [угрожающей] их жизни как со стороны домашних, так и посторонних, то введены были сенатские постановления о предании казни рабов убитых [господ]. (…) Сцевола считал, что казни должны предаваться и те, кто были отпущены на свободу по завещанию отца, если сын был убит до ввода в права наследства… Если был убит муж, отвечают рабы жены, и наоборот… Если кто покончит с собой, то наказываются те рабы, которые, будучи поблизости, могли помешать [этому] и не помешали… (…) Божественный Адриан писал, что рабы, когда могут помочь господам, не должны предпочитать свою безопасность господской и искать для себя выгоды в опасности, [которой подвергаются] господа… Если господин был убит в пути, караются те, кто были с ним…» Этот закон существовал с республиканских времен; Август в 10 г. н. э. подтвердил его своим указом; вторично это сделал Нерон (Тацит. Анналы. XIII, 32). При Траяне к обязательной казни рабов присоединили пытку вольноотпущенников убитого. Таким образом, вплоть до начала эпохи Антонинов законы ужесточались, хотя среди свободных римлян всех сословий не было единомыслия по этому вопросу. Тот же Тацит свидетельствует, что в 59 г. н. э. казнь всех рабов из дома убитого префекта Педания Секунда, включая детей, вызвала энергичный народный протест и возражения части сенаторов (Анналы. XIV, 42–45).

Тацит. Анналы. I, 49–51. Нерон Клавдий Друз Германик (15 г. до н. э.–19 г. н. э.) – римский полководец, племянник императора Тиберия. Совершил ряд агрессивных нападений на различные германские племена в 11–16 гг. н. э.

С. В. имеет в виду закон об оскорблении величия (lex læsæ majestatis), изданный впервые при Сулле в 80 г. до н. э. и каравший за тяжкие противогосударственные и военные преступления. Как говорит Тацит, «он был направлен лишь против тех, кто причинял ущерб войску предательством, гражданскому единству – смутами и, наконец, величию римского народа – дурным управлением государством» (Анналы. I, 72). Уже Август распространил его на «злонамеренные сочинения», т. е., например, сочинения историков, где давалась критическая оценка деятельности Юлия Цезаря или самого Августа, оправдывались республиканцы и т. п. Тиберий еще более расширил поле деятельности этого закона, карая им за словесные выпады в адрес императора или даже за поступки, трактуемые как оскорбление его статуи. Постепенно закон был превращен в орудие преследования неблагонадежных. См.: Вержбицкий К. В. Развитие системы принципата при императоре Тиберии (14–37 гг. н. э.). СПб.: СПбГУ, 2002. Глава «Практика закона об оскорблении величия (lex majestatis) при Тиберии. Политические процессы 15–31 гг.»; http://centant.spbu.ru/aristeas/monogr/verzhbit/verzhb013.htm

Так трактует С. В. сообщение Светония (Божественный Клавдий. 25) о том, что император Клавдий «совершенно уничтожил в Галлии друидическую религию, отличающуюся своей ужасной бесчеловечностью (речь идет, конечно же, о человеческих жертвоприношениях. – П. Е.), практиковать которую при Августе было запрещено только римским гражданам» (пер. Д. Кончаловского). О физическом уничтожении жрецов как о факте здесь не идет речи, хотя подобная мера, скорее всего, подкреплялась угрозой смертной казни. По сообщению Плиния Старшего, при Тиберии закон против друидов пришлось издать повторно – вероятно, из-за малой эффективности прежнего.

Антикатолические эксцессы в Германии начались почти сразу после прихода Гитлера к власти. В 1934 г., в «ночь длинных ножей» были убиты трое видных католических оппозиционных деятелей, было совершено покушение на архиеп. Мюнхенского Михаэля фон Файльхабера. С 1935 г. была начата серия процессов над католическими клириками и монахами по обвинениям в «безнравственности», еще усилившаяся после опубликования Ватиканом в марте 1937 г. энциклики Пия XI «Mit brennender Sorge» («С огромной обеспокоенностью»; нем.), где заявлялось о несовместимости нацистской идеологии с христианством. В 1940 г. в концлагере Дахау был учрежден специальный барак для арестованных представителей духовенства.

Упрощение, опровергаемое данными археологии и эпиграфики. Римляне охотно и массово вступали в самые разнообразные религиозные братства, не носившие официозного характера. Кроме того, они не менее охотно поклонялись божествам покоренных народов.

Например, Веспасиан и Домициан.

См. примеч. 18 к «Письму к о. Мари-Алену Кутюрье» и 47 и 190 к статье «Формы неявной любви к Богу» в наст. изд.

Здесь можно предположить ошибку. Осуждение насилия у Эсхила С. В. находила не в «Агамемноне», а в трагедии «Просительницы».

Софокл. Антигона. Эписодий 2. См. также примеч. 38 к «Письмам к Жану Постернаку» и 15 к статье «Не будем заново начинать Троянскую войну» в наст. изд.

Афоризм Шарля Морраса (1868–1952), ставший одним из лозунгов основанной им правонационалистической партии «Action française» («Французское действие»).