Статьи и проповеди. Часть 11 (09.03.2016 — 17.08.2016)

Повторю: Господь не творит чудес насильно. Находясь в своем городе, в Назарете, Он встречался с сомнением людей: мол, откуда у Него эти силы, знамения?! — и Он не совершил там чудес по их невежеству и лиху. То есть: если дверь закрыта, Я не ломаю. Если дверь открывается, Я захожу и делаю то, что нужно. А если дверь закрыта, значит, извините, Я больше ничем вам помочь не могу.

Итак, мы успели про веру сказать несколько вещей. Господь радуется вере и удивляется вере там, где ее, быть может, и не должно было быть; Господь печалится отсутствию ее там, где она должна была быть, и удивляется: как это у вас нет веры? почему у вас нет веры? Вера у человека есть одновременно с неверием, и от человека зависит вступить в борьбу и изгнать из себя то, что мешает, и оставить то, что помогает. Ну и, наконец, двери наших сердец заперты изнутри, и Господь не творит насильно чудес над нами до тех пор, пока мы не откроем Ему нараспашку двери своего душевного дома.

Имейте веру Божию, и да спасет вас милосердный Христос по молитвам Богородицы. Аминь.

О крещении и поэзии (4 июля 2016г.)

Телефонный звонок: — Добрый вечер! Отец Андрей, объясните мне коротко и ясно. Крестила я внука, он в реанимации новорожденный был, не батюшка, а я. Надо после этого в Церкви с погружением крестить его или нет?

О. Андрей Ткачёв: — Нет, не надо. Вы крестили внука в реанимации. Его нужно миропомазать и всё. Погружать его никуда не нужно больше. Вы уже крестили внука, его нужно миропомазать, состричь с него волосики по обряду, прочесть некоторые молитвы. Священник должен дополнить молитвой своей, а главным образом миропомазать крещение, но ни в коем случаи не крестить его. Вы сделали то, что нужно. Вы крестили его во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Телефонный звонок: — Отец Андрей, здравствуйте! Ответьте, пожалуйста, на такой вопрос. В Евангелии от Матфея в 11-ой главе возникает вопрос «Ты ли тот, кто должен прийти, или ожидать нам другого?». До этого Иоанн Креститель возлагает руки и говорит: вот Агнец Божий. Вот почему возник этот вопрос. Спасибо.

О. Андрей Ткачёв: — Спасибо за вопрос, хороший вопрос. Здесь может быть два ответа и две мысли. Во-первых, Иоанн познал Христа ещё будучи во чреве, т.е. когда он был внутри своей мамы — он уже взыгрался радостью от присутствия Христа, зачавшегося в чреве Марии. Потом он познал Христа в Иордане. Исходя из того, что он знал Христа многообразно и многочастно, можно думать, что он задавал вопрос, т.е. вопрос задавали его ученики: Ты ли еси грядущий или иного ждем? Вполне возможно, что он задавал этот вопрос ради учеников. Потому что ученики Иоанна Предтечи имели зависть и ревность по отношению к Иисусу Христу, потому что они любили своего учителя Иоанна. Иоанн был, как ангел Божий: хлеба не ел, вина не пил, одевался в странную одежду, ел странную пищу и жил, как ангел и когда Христос пришел, они ревновали о нём. Они говорили: смотри, Учитель, тот, которого Ты крестил. А изначально людям казалось, что тот, кого крестил, тот и выше как бы. Тот, кого Ты крестил — Он Сам крестит теперь, и все идут к нему. Т.е. у них была некая ревность. Хотя Иоанн сам сказал Христу, что я должен у тебя креститься, я не могу развязать у Тебя ремень на сандалиях. Иоанн многократно подтвердил, что он духом знает Христа. Во чреве матери, потом на Иордане, когда дух сошел виде голубя на Иисуса Христа и во многих беседах он подтвердил, что он знает Христа, что он друг Жениха, Христос — Жених, а есть Церковь — Невеста и он друг жениха, ему нужно расти, а мне умаляться. Поэтому когда он послал учеников своих с вопросом «Ты ли грядешь или мы иного ждем?». Мы можем смело предполагать, что Иоанн сделал это для своих учеников, которые любили его, ревновали о нём, имели священную зависть по отношению к Христу и ученикам Христа. И не согласны были принимать Христово учение, потому что они слишком любили своего учителя.