Статьи и проповеди. Часть 11 (09.03.2016 — 17.08.2016)

О. Андрей Ткачёв: — Вы знаете, можно и со свечкой походить. Пусть ходят со свечкой. Чем бы дитя не тешилось, лишь бы не вешалось. Конечно, лучше покропить святой водой, а лучше позвать священника, пусть молебен послужит, окропит, почитает Евангелие. Конечно, разговор об ауре выявляет наше общее бытовое слабоумие. Что такое аура? Нелады в коллективе, ругаются, матюкаются, торчат носом в компьютер с утра до вечера. Понятно, чего там хорошего может быть, это же тебе не Дворец бракосочетаний, где целуются и расписываются. Пусть зажгут свечку и по периметру комнаты обойдут, почитают «Отче наш» или 90-ый псалом. Можно и водичкой покропить. Всё это можно делать, не повредит никому. Скорее всего, поможет в разных формах, в разных видах. Давайте разберем, что было раньше. «У него же несть пременение, или преложение осенения». Значит пременения осенение — это по-русски тень перемены. Это значит, что Бог есть существо такое, в котором нет никаких изменений и даже нету тени перемены, т.е. пременения осенение. Сень — это тень, осенение -значит тень, пременение значит перемена, т.е. тень перемены. Нет в Боге никаких перемен. Господь говорит: Я Бог, Я не изменяюсь. Разве Я человек, чтоб говорит сегодня да, а завтра нет, послезавтра не знаю? Я сказал да, значит да, навсегда да. Сказал нет, значит — навсегда нет. Я не человек, я не меняюсь. У него нет пременения, нет тени перемены. Когда вы будете читать — вы должны понимать: это имеется в виду, что Бог не переменяемое естество. Существо, которое не подстраивается ни под кого и не меняется. По существу своему Господь Бог неизменен, это одно из Его свойств, как говорят нам богословы.

Телефонный звонок: — По Евангелию вопрос, глава 13 Иоанна стих 26-27: «Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам». И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее». Два вопроса возникает. Первый вопрос. Как установил апостол Иоанн, что именно конкретно в этот момент проглотил кусок, а после куска в Иуду вошел сатана? Второй вопрос. Иисус Христос, подав кусок, знал, что сатана войдет в Иуду, таким образом, если бы Он не подал этот кусок, получается, что в Иуду не вошел бы сатана?

О. Андрей Ткачёв: — Иоанн имел знание от Бога. И Евангелие, как вы наверняка знаете, Иоанново, было написано позже всех остальных, позже Матфеева, Маркова и Луки. Он уже с высоты прожитого и на расстоянии протёкших лет писал то, что в сердце его отстоялось. Я не думаю, что на самой Тайной вечере Иоанн был духовидцем и видел сатану, входящего в сердце Иуды, хотя это тоже не исключается. Но я думаю, что Иоанн с прошествием времени, исходя из всего того, что было потом, имел знание от Бога. Что действительно, после этого куска хлеба, который принял Иуда, он стал вместилищем дьявола. Т.е. это был спусковой крючок: автомат смазан, заряжен, набит рожок, всё включено. Снят предохранитель, передернут затвор. Лег палец на спусковой крючок, только нужно нажать, это последняя точка приятия хлеба. Вопрос не в хлебе на самом деле, вопрос в Иуде. Если бы не после этого куска, то после другого события все равно лукавый зашел бы в Иуду, потому что двери души Иуды были, очевидно, открыты для дьявола. Он распахнул двери своего сознания, своего сердца для сатаны. И там уже вопрос не в хлебе, вопрос, когда и как дьявол войдет в него и начнет им пользоваться как орудием. Акцент переключите с хлеба на душу, т.е. с хлеба, который дал Господь на душу Иуды, который открыл своё сердце для дьявола, я думаю, именно здесь надо искать ответ, а не в хлебе. Хлеб — то хлебом, Господь, конечно, знал, что творится. Говорит: то, что делаешь, делай быстрее. Иоанн понимал, Иуда понимал, что Господь понимает. Они все всё понимали. И там уже совершались некие общемировые судьбы.