Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Не нужно оправдывать себя фильмами Ларса Фон Триера. Больная Скандинавия выражает себя через такое кино. На самом деле – это стыд и позор. Что у человека внутри? Стыд.

У нас сейчас быт стерильный. Раньше жизнь была «натуральная», дети больше видели и раньше взрослели в сексуальном плане. Но тем не менее, были целомудренными. Понимали: «Это – можно, это – нет». Сейчас возникает опасность виртуального блуда. Возникает цифровой образ. Образ картинный, киношный, постеровый, глянцевый. Когда такой образ блуда заходит в голову, он оказывается сильнее, чем образ блуда реального. В реальном блуде нет ничего красивого. Там есть что-то от физиологии, что-то от стыда, что-то от Божьего страха, что-то от отвращения. Что-то от необходимости. А вот виртуальный блуд, он гораздо серьезней. Гораздо опасней.

Реальный человек – он живой. У него… изо рта пахнет. У него может сопля из носа вылезти. И там нет места такой глянцевой страсти, которая есть, например, на экранах. Там все выверено, выстроено. Там все заретушировано. Там все подмазано. Софитами высвечено. И там все гораздо сильнее действует. Это некий идеальный блуд. Не реальный – идеальный. Этого не было раньше у людей. Раньше такой привлекательности, «Ну, прям – «Ух!», не было. А сейчас есть. Сейчас блуд чрезвычайно привлекателен. Потому что он – виртуален. Он такой – «Оппа!!!!»Так что, смотрите. У нас сейчас особые условия жизни. И я считаю, что виртуальность блуда, она опасней всего.

Телесная реальность жизни – она смиряет человека. Она человека успокаивает. «Ну, что – это все, что ли? – «Это?» – Вот «это» преподносили мне, как самую сладость. – Это- все? – Все. - Ну, я понял. Тогда уж лучше в монахи идти. Что такого особенного?»

И действительно – что особенного? Зато виртуальность: «Вот «это» – так! А «это» – так! Да? О! О! О! О!»

Тогда – можно увлечься.

Хотя чего увлекаться. Все же заканчивается. И ничего нет там, на самом деле. У нас нет реальности. Мы слишком потеряны в реальности. И слишком уязвлены виртуальностью. Но оно же не настоящее. Жить-то потом приходится в конкретности, а не в виртуальности.

«Апостол Павел говорил: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство»»

– Я понял… Если бы только пьющие блудили. Блудят же и трезвенники. Пьянство провоцирует человека на блуд и на все остальное. Спорить тут бесполезно. Есть такая байка про монаха, которому было негде ночевать. Он пришел в какую-то хату. Там жила одинокая женщина. Она говорит монаху: «Хорошо, переночуй. Но при условии, что исполнишь одно из трех моих условий. Или козу зарежь, или спи со мной, или выпей чарку». Он думает:«Спать нельзя ни в коем случае, козу резать – тоже. Ладно, выпью чарку».

Короче – выпил, и – переспал, и – козу зарезал.

Это правда. Оно все к тому идет. Но это не значит, что все трезвенники целомудренные. Здесь, апостол Павел указывает конкретную опасность от вина. Но он не объемлет всю блудную сферу. Есть трезвенники, которые блудливее всех алкоголиков. Они потому и трезвенники, что хотят дольше пожить в чине блудника. Нельзя вином объять всю блудную тему. Блудная тема шире вина. Есть цивилизации, в которых нет вина. Например, мусульманская цивилизация. Там никто не пьет. Или индусы. Там потребление алкоголя на душу населения одна тысячная грамма в год на душу. Там нет культуры пития. Но блуда там: «Мама дорогая! Спрячься враг – замри и ляг!» Там блуда – куча, а вина – нет. Поэтому нельзя совместить до полного слияния тему вина и тему блуда.

У нас – да. У нас блуд – это неразрывно «бахус и венера». Был «бахус» – будет «венера». Тут спорить нечего. Но нельзя только так считать. Есть многие трезвенники, которые являют собой модный тренд: «быть красивым, быть здоровым, быть накачанным, быть правильно живущим». Но при этом: «Не блудить» – не приветствуется. Наоборот: «Ну, что ты. Такой красивый, такой здоровый, такой правильно живущий. День начинаешь с апельсинового сока. Кушаешь только манную кашку. Надо иметь гарем для этого всего. Деньги есть. Здоровье есть. Что ж, ты страдаешь?»

Нет, у нас нет такой зависимости. Я думаю, что у нас забулдыги меньше блудят, чем здоровые. Те, которые здоровенькие живут (и здоровенькие умрут), те блудят похлеще, чем забулдыги. Забулдыгам чего надо? И кому они нужны – забулдыги? Им никто не нужен, и они никому не нужны.

Здесь нет полного совпадения. Есть серьезное пересечение этих двух тем. Для русских: «Хорошо бы с хмельным поосторожней». Трезвость – это вожделенная цель русского народа. У нас на почве пьянства не сколько блуд цветет, сколько поножовщина, бытовые драки. Аварии на дорогах. Когда водитель сел за руль подшофе. У нас здесь больше беды.