Читаем Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020) полностью

Первыми Господь (как учит нас Святая Церковь) сотворил бесплотных духов в большом количестве. В огромных числах. Сколько звезд на небе (…), но ангелов – больше. Огромное несметное количество. И поскольку они одарены были умом и совестью и всеми атрибутами духовного существа, и – свободой; то они там успели поссориться и разделиться. Была война. В Апокалипсисе говорится, что была на небе война. И Михаил, как раз, возглавил то войско Божьих духов, которое согласилось Богу остаться верными. А Денница, сын Зари, сказал: Буду подобен Всевышнему. Выше Бога поставлю престол мой. (…) Вот об этом Господь и говорит: Я видел сатану, как молнию спадшего с неба. То есть – он уже однажды был попран на небе. Упал оттуда и там ему место не нашлось. В Апокалипсисе говорятся еще такие слова: Горе земле и живущим на ней (см. Откр. 8:13). Потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости. На небе ему места нету. Он злится и гневается. И он знает, что человек должен занять в будущем мире те почетные славные места, от которых он отпал навеки. Он видит в нас, как бы, заместителей своей будущей славы, конкурентов. И желает нам помешать в этом. И теперь у него война с нами.

А Михаил, который совершил поражение над ним, он сегодня является нам большим помощником. Мы почитаем Небесные Бесплотные Силы, как незримых друзей и защитников. Человек – существо весьма слабое. Ему требуется необходима постоянная благодатная помощь и некие постоянные невидимые друзья. (…)

В Ветхом Завете есть Книги Царств. Первая. Вторая. Третья и Четвертая. В Четвертой Книге Царств рассказывается о пророке Елисее. Это был ученик святого Илии. Однажды во время войны город, в котором находился Елисей и его ученики, окружило большое войско противоборствующего народа. Большая армия. Ученики Елисея перепугались, но Елисей сказал: «Не бойтесь». Потом помолился Богу и сказал: «Господи. Открой им очи да увидят». И еще добавил: «Тех, которые с нами, больше, чем тех, которые с ними!» (см. 4 Цар. 6:15-17). Это очень важные слова: Тех, которых с нами больше, чем тех, которые с ними. Открой им глаза, чтобы они увидели. У учеников открылись глаза, и они увидели, что огромное войско огненных коней и огненных колесниц, превышающих количество врагов, окружают город. Это были ангелы Божии (…) Елисей их видел, а другие нет, поэтому он – не боялся. Остальные – боялись.

Вообще, вся история Священного Писания Ветхого Завета дает очень обильный материал для того, чтобы удивиться этому постоянному ангельскому присутствию.

Ангелы не имеют сомнений. Божии ангелы. Если Бог говорит им делать что-либо, они делают, не сомневаясь. Вплоть до таких вещей, например, как истребление младенцев в Египте. Господь совершает такую жестокую, несправедливую, страшную для простого человека вещь. (…) При пророке Исайе Иерусалим был окружен ассирийцами. И по молитвам Исаии Ангел Божий истребил за одну ночь в ассирийском стане сто восемьдесят пять тысяч воинов (см. Ис. 37:36). Представьте себе (…), все поле усеяно мертвыми телами. И это сделала не рука человеческая. Это сделал Ангел. Ангел Божий совершает самую разную работу. (…) Все это касается вещей воинственных. Поэтому, Михаил изображен с мечом в руках. Этот образ взят из книги Иисуса Навина, где Иисус Навин, возле города Иерихона, переходя Иордан, увидел вдруг такого великого человека, который был изображен с мечом в руке. Иисус спрашивает: Ты от наших или от наших врагов? Человек говорит: Я – архистратиг силы Господней. То есть – я воевода Божиих сил. (…) И Иисус Навин поклонился ему (см. Нав. 5:13-14). Это был Архангел Михаил. Он явился ему с мечом.

На каком-то этапе христианской цивилизации развития ангелов стали изображать какими-то младенцами пухнотелыми. С пухлыми ножками, с пухлыми животиками. Со смешными крылышками. Курчавенькими всякими. (…) Какими-то купидончиками.

На самом деле Библия говорит нам о них в очень строгих тонах. Говорится, что ангел может уничтожить один народ за одну ночь. Если Бог ему прикажет. Он не будет сомневаться. (…) Это ангельская работа. Они – страшные. Все, что о них говорится – они страшные.

Возьмите книгу пророка Иезекеиля. Наверняка, многие ее никогда не читали. Она – тяжелая. Даже те евреи, которые читали Библию каждый день, они говорили, что эту книгу нельзя читать до тридцати лет. В Библии есть целый ряд книг, которые нельзя читать до полного совершеннолетия. Книга Иезекииля. Книга Песни Песней. (…) А наши сегодняшние люди – они до пятидесяти лет младенцы. (…) Это, если ты читаешь Библию каждый день с двенадцати лет по закону, то тогда к тридцати годам ты можешь взять книгу Иезекииля. А, если ты никогда ничего не читал и ничего не знаешь, тебя до смерти может быть нельзя читать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука