Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

«При сем скажу: кто скупо сеет, скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по принуждению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью; чтобы вы всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело. Как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век». Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянного вами и умножит плоды правды вашей. Чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу».

(2Кор. 9:6-11)

Как вы слышите, здесь речь идет о собрании пожертвований и, (в частности, и вообще) – о благотворительности. Таких мест в Новом Завете достаточно. Все они, как правило, сосредоточены в посланиях апостола Павла.

Вот мы с вами скажем «два слова на пользу» об отношении к деньгам, к пожертвованию, к благотворительности и к прочим делам.

Христиане первоначальной Иерусалимской Церкви – они являются неким образцом, камертоном, для настройки жизни всех христиан последующих. То есть – любая живая полноценная христианская община в каких-то чертах может узнать в себе ребенка Иерусалимской первой Церкви. А та первая Иерусалимская Церковь… как пишется: «Люди имели: одну душу, одно сердце, одни мысли. Они собирались постоянно вместе, не оставляя возможности помолиться в собрании». И у них было общение имуществом. Это то, что потом соблазняло коммунистов назвать христиан – первыми коммунистами, поскольку у христиан, действительно, какое-то время было все общее. И это, действительно, потом попало в работы классиков марксизма. («Ленинизма» — нет: они потупее были; но марксисты, Энгельс, Маркс, – они говорили, что Иисус – революционер). Христиане первые, они настолько были щедры, настолько не привязаны к благам этого мира, что на контрасте с капиталистическим обществом, в котором они жили ученые экономисты (и в котором мы живем), где главным довлеющим свойством людей является жадность и стяжательство, на контрасте, – это, действительно, удивительный такой пример.

Павел был одним из таких инициатором общения имуществ и собирания милостыни для различных Церквей. Главным образом, для святых, живущих в Иерусалиме. (Но, если человек научился отдавать одним, он научится отдавать и другим).

Вообще – умение «отдавать» – оно находится среди особых умений. Святой Иоанн Златоуст говорил, что нужно вначале научиться отдавать ненужное, потом ты сможешь отдавать более-менее нужное, а потом ты всего себя отдашь. А ненужного у нас с вами! В домах наших, в шкафах наших, в комодах наших, в кубышках наших – у нас столько с вами ненужного есть. Человек – он такой, он обрастает имуществом за жизнь свою. И, если бы хотя бы ненужное раздать! В рабочем состоянии, хорошее, правильное; но, в принципе, ненужное. Говорят: «Если ты два года не одевал пальто, ты его уже не оденешь!» А кто-то сейчас под холода, может быть, будет в нем нуждаться.

Но нужно еще найти. Надо уметь! Надо уметь – найти, уметь – отдать. Надо уметь так отдавать, чтобы у тебя хотели брать. Есть такие люди, у которых брать не хочется …даже стакан чаю. Они тебя так его дадут, что ты потом ни разу с ними разговаривать не будешь.

Уметь отдавать – это великое искусство. Нужно иметь такую простую душу, в такой простоте отдавать; чтобы так, как написано в Евангелие: «Правая рука не знает, что делает левая». То есть – ты отдаешь, как будто не своими руками. Тебе – «Спасибо!» Ты – «Не надо. Чего ты хочешь от меня?» Ты так отдаешь, так легко с этим прощаешься, как будто это не твое. Об этом тоже у Павла написано: «И пользующиеся миром сим должны быть как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (см. 1Кор. 7:31). Пользующиеся им должны быть, как не пользующиеся.