Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

На самом деле, представьте себе. В Москве, в Успенском Соборе (кто был, знает, это главный собор страны), в котором рукополагали патриархов, в котором мазали миром царей, в этом соборе служили поляки литургию. По латыни. А недалеко, там же в Кремле, в Чудовом монастыре, в подвале лежал скованный Патриарх Ермоген. (Он там и умер от голода). Он говорил: «Не могу слышать в Москве латинскую литургию. Слышать не могу!» Он писал письма и рассылал всем. Благословляю всех умирать за православную веру! И вот этот умирающий Патриарх, эти монахи в Лавре, Сергий с неба, каким-то чудом эту бедную страну опять вытащили из прорвы. Потому что – Рюриковичи уже закончились. Собрался всероссийский Земский собор. Выбрали новую династию царскую. Получилось так, что царем стал человек, отец которого был Патриархом. Филарет Никитич был Патриархом. Из польского плена освобожденный, бывший боярин Романов стал – Патриарх Филарет. А его сын, Михаил Федорович, стал царем. Это был единственный случай в истории России, когда на Престоле Патриаршеском был отец, а на Престоле Царском был сын. Двуглавый орел имел родственные связи.

Мы сегодня празднуем это избавление России от неминуемой гибели. От полного исчезновения. От вечной пропажи.

Кроме этого, событие это совершилось в день памяти семи отроков во Эфесе. Тоже очень важная вещь. Это отроки, семь. Память их празднуется несколько раз в году. Дело было в Малой Азии. Эфес – это библейский город на территории современной Турции. Он известен еще с древних времен, как одно из чудес света. Потому что в Эфесе был храм Артемиды Эфесской, который древние еще причисляли как одно из семи чудес света. Огромный, красивый, прекрасный храм в честь Богини Девственницы. Артемида была в Пантеоне греческих богов. Это город Иоанна Богослова. Он упоминается в Апокалипсисе. Один из семи городов Апокалипсиса – это Эфес. В этом городе проповедовал Иоанн Богослов. В этом городе жила Богородица. Иоанн Богослов забрал Матерь Божию туда. В частности, там она пребывала некоторое время под его защитой и покровом сыновним.

Вот в этом городе в двухсот пятидесятом году от Христова Рождества при императоре Децие Траяне семь юношей молодых почетного такого, благородного происхождения были уличены в том, что они христиане. Им предложили отказаться. Они «отказались отказываться». Им было объявлено, что они будут казнены. Но дали им отсрочку – подумать, и они ушли в некую пещеру за городом. Пещера называлась Охлон. Пещера Охлонская. И там они стали молиться. Крепко молиться, чтобы Бог дал им силы быть замученными; чтобы не испугаться, не отказаться, не отречься от боли и от страха. Там они молились, молились, молились, молились, молились. Помолившись, устали и уснули. И проспали они около двухсот лет, не чувствуя этого. Пещера была завалена камнями.

Забылось это все. Но случилось, что там какие-то постройки проводились. Добывали камни в тех местах и открыли пещеру. И они проснулись, как будто заснули вчера. Младшему, Иамвлиху, сказали: «Пойди в город, купи хлеба. Потому что мы сильно ослабели». Он – пошел. Прошло двести лет… Он зашел в город. И кругом видит знак креста. На воротах. На дверях. Кругом храмы стоят. Он не понял, куда он пришел. Слышит, что везде имя Господа произносится. Безбоязненно. Он пришел за хлебом и дал монету… двухсотлетней давности, на ней был оттиснут профиль царя, которого все уже давно забыли. (Когда чеканили монеты, на задней стороне чеканили профиль правящего государя). Он дает монету времен Деция Траяна. Торговец подумал, что он клад какой-то нашел или украл у кого-то чего-то. Его схватила тамошняя полиция. (Ведь были полицейские всегда). «Рассказывай, откуда ты взял такую древнюю монету!» (Ну, минус двести. Представьте …1819 год. Это чьи времена? Александр Первый. Николай Первый. Мы бы нашли монету николаевских времен, еще до декабристов, и пришли бы расплатиться за кусок мяса. Нас бы точно полиция забрала). Его спрашивают: «Откуда ты взял это? Кто ты?» Он говорит: «Отец мой – такой-то. Живу я – там-то. Это вообще Эфес или не Эфес? Где я?» Ему: «В Эфесе, в Эфесе…» Вот такая ситуация происходила. И вдруг они поняли, что происходит нечто странное. Что-то тайное в этом есть. Он рассказал им все. И они пошли в ним в пещеру. Они поняли все, что такое чудо Бог явил.

Оказалось, что в это время, в Малой Азии были какие-то проповедники, которые сказали, что тела воскресать не будут; что человеку после смерти подарена вечная жизнь только для души. Душа будет вечно жить. А тело погребли; оно распалось, истлело, сгнило; и не будет оно воскресать. Не нужно это. (…) А христианство оно именно настойчиво, настырно проповедует воскресение плоти. Плоть воскреснет. Мы веруем в Воскресение мертвых. Исповедуем Воскресение мертвых. Чаем его. И вот для того, чтобы это зломыслие победить, Господь это чудо явил и поднял их, юношей, от этого сна временного; как раз в то время, когда была эта ересь.