Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

В современных условиях… Вот Послание Павла к Римлянам, если бы в нашем современном мире было, это было бы «Послание к Ньюйоркцам». Или – к Сингапурцам. Или – к лондонцам. Или – к москвичам. К какому-то центру финансов, к центру политики, к центру силы. Послание Павла к Коринфянам – это послание Павла к Лас-Вегасу. Или к какому-нибудь подобному городу. К Куршавелю, какому-нибудь.

Вот, если я этих обращу, я – всех обращу!

И он их обратил. Он пришел туда. Научил их. Они покаялись. Но потом старые грехи дали себя знать. Они начали гордиться, начались распри различные. Стали делиться на различные секты. «Я – Павлов. …Я – Аполлосов. …А я – Кифин. …А я – Христов». Об этом он пишет. Кроме того, хоть у них было много духовных даров, при этом от них не ушли грехи. Там были блудники среди верующих. (Один был такой, который жил со своей матерью). Павел пишет: «У вас есть такие грехи, которых нету у язычников». И при этом же том у них было много благодатных даров. Они говорили на языках, они совершали знамения, исцеления, пророчествовали. И вместе с этим они утопали в беззакониях (некоторые из них), от которых они не избавились после Крещения. (…) Вот Павел для того, чтобы их поставить на место, ставит им себя в пример и перечисляет различные характеристики апостольской жизни. Говорит: «Доныне мы терпим голод, жажду, наготу, побои. Скитаемся и трудимся своими руками».

Мы безумные… Они стали умными очень. Эти слова относятся к нам. Потому что у нас, например, у каждого из верующих на книжной полке стоит: у кого-нибудь – двадцать, у кого-нибудь – тридцать … у кого-нибудь сотня, а у кого-нибудь три сотни духовных книг. И апостол Павел мог бы любому из нас сказать, книжнику: «Вы умны, Христа ради, а мы – безумны во Христе». Потому что – мы столько знаем, что, если бы приложить к жизни хотя бы пятнадцатую долю того, что мы знаем и сделать это жизнью нашей; то это бы было такое непорочное, чистое житие. Но, как бы, знаний больше, чем дел. И это некий упрёк. Как сказано одним из святых (Исаак Сирин так говорит): «Знания, не оплаченные делом, – это залог печали и стыда». То есть – стыдно за то, что ты – знаешь и не делаешь. И не знать нельзя. Но, если знаешь и не выполняешь, то это тоже опасная вещь. Коринфяне уже этим страдали. А это первые годы христианской Церкви.

Оказывается, все болезни Церкви были уже в самом начале. Нам может казаться, что мы сегодня одряхлели, и охамели, и ожирели, и отупели. «Разгрешились» и забыли Господа. Нет. Все это было в самом начале. Писание актуально до конца времен.

Павел говорит такие слова: «Мы безумны Христа ради». Апостолов считали безумцами. Когда апостол Павел стоял перед Фестом, правителем Азии, и проповедовал ему, Фест сказал ему: «От многой учености безумствуешь ты, Павел. Ум твой помрачился от многой учености». Есть такое. Я вам рассказывал про Ивана Яковлевича Корейшу. Самого известного юродивого девятнадцатого века в Москве, чье тело лежит на кладбище при Преображенской церкви в Черкизове. Великий человек. Непонятный, великий, странный человек. Такой подвижник. Раб Божий, сорок семь лет добровольно приживший в сумасшедшем доме на цепи. Это хуже всякого затворничества, хуже всякого юродства, хуже всякого монашества. (Если по тесности жизни). Он был преподавателем семинарии. Однажды вел урок, потом махнул рукой, вышел из класса семинарии и больше никогда не возвращался в него. Стал странником. Ему написали диагноз такой: «Сошел с ума от множества книг». То есть – много читал и сошел с ума.

В древности была такая характеристика: «Повредился умом от большой мудрости». Апостолов считали дураками. Говорили: «Вы умные книжки читаете, умные вещи говорите, но вы такое загибаете: и про девство, и про постничество, и про вечную жизнь. Ясно, что вы не в себе». И Павел так и пишет: «Вы – мудрые во Христе, а мы безумные – Христа ради. Мы – немощные. Вы – крепкие. Вы – в славе. Мы – в бесчестии». Конечно так, если сравнить церковную жизнь некоторых торжествующих веков и посмотреть на наши храмы, на красоту наших облачений.

(Прим: Далее отец Андрей говорит в контексте временного, на период ремонта основного храма, богослужения в приспособленном помещении, в трапезной).