Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Это хорошо, что мы сейчас с этой хибаре, в этой столовой, переделанной наскоро под церковь, молимся. Нам даже и хвалиться нечем. Мы сейчас можем сказать: «А мы молимся по-апостольски». Собрались бы люди на чердаке на молитву. Или – в подвале. Тогда бы мы почувствовали себя, как вот сейчас здесь – без всяких иконостасов, без всяких паникадил, без всяких других вещей красивых. В чем ценность убожества этих временных пристанищ? В том, что мы смело можем примерять на себя эти апостольские одежки. Иначе все так красиво, так зализано, так все великолепно, что впору открывать первое послание апостола Павла к Коринфянам. И читать: «Мы – немощные, а вы – крепкие. Вы – в славе, а мы – в бесчестии. Мы – терпим голод, а вы – сыты. Мы – раздеты, а вы – одеты» (еще хорошо одеты, некоторым некуда пихнуть новую одежку, в шкафу все забито). Такая совершенно актуальная вещь.

Ну и он пишет тут такие конкретные вещи, практически нас касающиеся. Он себя называет отцом коринфянам. Павел, конечно, не забыл заповедь Божию, в которой говорится: «Никому не называйте себя отцами. У вас один Отец на небесах». Так Христос говорит. «Учителями никого не зовите. Один только Учитель – Христос». И Павел, конечно, как хороший фарисей, как хороший еврей, как с детства воспитанный в законе, прекрасно все знает. Но, тем не менее, он позволяет Себе сказать: «Во Христе Иисусе у вас тысячи наставников, но не много отцов». Говорит: «Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». Тот человек, который пробудил нашу душу к покаянию и вере, – это нам «после отца» отец. Может быть даже «до отца» отец. И можно сегодня вспомнить, тех, кто вас привел к вере. Богу же угодно, чтобы люди вразумляли людей. Есть такая трогательная история про одного святого епископа, который, совершая литургию, всегда видел ангела. Возле себя. Возле престола. И ангел молился с ним вместе. А этот епископ имел какую-то ошибочную привычку добавлять в Символ Веры некую добавку, какую-то ненужную. Еретическую даже какую-то. Но был святой человек. И однажды к нему гость пришел. (Как сегодня к нам приехал батюшка из Костромы. Тоже с нами сослужил. Видите, неделя за неделей у нас какие-то гости. Это очень хорошо. Чтобы видели, что Церковь наша большая. Не один какой-то стоит. А разные, разные… Нас – много. И это очень важно). Вот пришел к этому епископу какой-то человек и служил с ним вместе. Священник. Он услышал этот символ веры, читаемый этим святым епископом, и говорит: «Владыка, такого нельзя говорить. Вы здесь говорите ненужную вещь. Опасную, вредную вещь». А ангел рядом стоял. Только епископ его видел. И больше никто. Епископ говорит ему: «Он прав?» Ангел: «Прав!» «Что ж ты стоишь и ничего не говоришь мне? Что ж ты никак не влияешь на меня?» Ангел говорит: «Богу угодно, чтобы люди исправляли людей!!»

Вы слышите? Как это важно! Богу не угодно, чтобы архангел Михаил вразумлял тебя или меня. Или его. Или, чтобы архангел Гавриил спускался с небес на новое благовещение. И подсказывал тебе. Как? …Ты должен простить свою жену. …Или ты должен примириться с начальником. …Или ты должен отдать десятину. Не нужно ангелам заниматься этими вещами. Нужно, чтобы люди вразумляли людей.

И есть те, которые вразумили вас. Давно или недавно. Те, которые дали вам первую книжку духовную. Те, которые сказали вам: «Пойдем со мной в храм!» Те, к которым, может быть, вы сами пришли: «Я знаю, ты – верующий. У меня есть проблема. Я хочу помолиться за своих покойных сродников. Но – не знаю, как…» Ситуаций может быть тысяча. Но кто-то первый же вам сказал. Потому что: Люди вразумляют людей. Не архангел Михаил привел нас в храм Божий, а какой-то человек. (…) Это может быть умерший уже человек, например Федор Михайлович Достоевский, которого ты взял книжку, и она тебя перелопатила так, что ты уже просто не можешь жить по-другому. По-старому. Будешь уже жить по-новому. Ты уже такие вещи узнал, которые тебе спать не дают. Этот человек, это ваш отец во Христе. Он вам возродил душу к другой жизни. Мама родила в эту жизнь. В принципе мама должна рожать и в ту жизнь. У мамы есть задача – рожать в две жизни. Она должна рожать сюда и туда. Мама, которая родила только сюда, а туда ей, как бы, до лампочки, так это – страшная мама. Нужно, чтобы мама родила и туда, и сюда. Но так уже нету. Потому что уже много столетий ведется борьба против семьи и против мамы. Против материнства и против этого нежного домашнего обихода. В отношении всех этих вещей мы все калеки.

И даже осуждать никого не стоит, потому что мы покалеченные люди. (…) Этого нет нигде ни у кого. Даже у самых святых с трудом найдешь. Поэтому, не будем осуждать никого. Но… есть тот человек, который помог нам. Это мама после мамы. Папа после папы.

Павел говорит: «Я родил вас благовествованием». Дескать: «Что вы там на меня восстаете? Отца нужно чтить. Какой бы он там ни был. А я во Христе Иисусу вас родил». (…)