Читаем Ставка – жизнь. Владимир Маяковский и его круг полностью

46. Михайлов А. Маяковский. М., 1988.

47. Мухачев Б. Александр Краснощеков. Владивосток, 1999.

48. Пастернак Борис. Собрание сочинений: В 5 т. М., 1989–1992.

49. Пастернак Борис. Переписка с Ольгой Фрейденберг. М., 2000.

50. Перцов В. Маяковский. Жизнь и творчество: В 3 т. М., 1969–1973.

51. Полонская В. <Воспоминания> (16).

52. Пунин Н. Мир светел любовью. Дневники. Письма. М., 2000.

53. Райт Р. Только воспоминания (15).

54. Райт Р. Все лучшие воспоминания… // Oxford Slavonic Papers. 1967. Vol. 13.

55. Рапопорт А. Не только о Маяковском. Запись беседы с Юрием (верно: Юлием) Борисовичем Румером 14 апреля 1978 г. // www.alrapp.narod.ru

56. Родченко А. Статьи. Воспоминания. М., 1982.

57. Родченко А. Опыты для будущего. М., 1996.

58. Скорятин В. Тайна гибели Маяковского. М., 1998.

59. Соколова Евг. Двадцать лет рядом (19).

60. Спасский С. Маяковский и его спутники. М. 1940

61. Спивак М. Посмертная диагностика гениальности. М., 2001.

62. Степанова В. Человек не может без чуда. М., 1994.

63. Струве Г. Русская литература в изгнании. Париж, 1984.

64. Тата́ (Татьяна Яковлева). М., 2003.

65. Томпсон Патриция. Маяковский на Манхэттене. М., 2003.

66. Триоле Э. Земляничка. М., 1926.

67. Триоле Э. Заглянуть в прошлое (32).

68. Троцкий Л. Литература и революция. М., 1923.

69. Тюрин Ю. Татьяна. Русская муза Парижа. М., 2006.

70. Флейшман Л. Борис Пастернак в двадцатые годы. СПб., 2003.

71. Флейшман Л. Борис Пастернак и литературное движение 30-х годов. С.-Петербург, 2005.

72. Харджиев Н. Статьи об авангарде: В 2 т. М., 1997.

73. Хвас И. Воспоминания о Маяковском // Литературное обозрение. 1993. № 9–10.

74. Ходасевич Валентина. Портреты словами. М., 1987.

75. Ходасевич Владислав. О Маяковском // Избранная проза. Нью-Йорк, 1982.

76. Чуковский К. Дневник 1901–1929. М., 1991; Дневник 1931–1969. М., 1994.

77. Шехтель В. Был у нас Маяковский… // Литературное обозрение. 1993. № 6.

78. Шамардина С. Футуристическая юность (32).

79. Шкловский В. Третья фабрика. М., 1926.

80. Шкловский В. O Маяковском // Шкловский В. Собрание сочинений: В 3 т. М., 1974. Т. 3.

81. Шкловский В. Гамбургский счет / Сост. и комм. А. Галушкина. М., 1990.

82. Якобсон Р. О поколении, растратившем своих поэтов // Смерть Владимира Маяковского. Берлин, 1931.

83. Якобсон Р. Новые строки Маяковского // Русский литературный архив. Нью-Йорк, 1956.

84. Янгфельдт Б. (ред.). Любовь это сердце всего. В. В. Маяковский и Л. Ю. Брик: Переписка 1915–1930. М., 1991.

85. Янгфельдт Б. (ред.). “Дорогой дядя Володя… ” Переписка Маяковского и Эльзы Триоле 1915–1917. Стокгольм, 1990.

86. Янгфельдт Б. (ред.). Якобсон-будетлянин. Сборник материалов. Стокгольм, 1992. Второе, расширенное издание. М., 2012.

87. Barnes Christopher. Boris Pasternak: A Literary Biography. Cambridge; New York, 1989–1998. Vol. I–II.

88. Bouchardeau Huguette. Elsa Triolet. Écrivain. Paris, 2000.

89. Brown Edward J. Mayakovsky. A Poet in the Revolution. Princeton, 1973.

90. Charters Ann & Samuel. I Love. The Story of Vladimir Mayakovsky and Lili Brik. New York, 1979.

91. Desanti Dominique. Les clés d’Elsa. Paris, 1983.

92. Du Plessix Gray Francine. Them. A Memoir of Parents. New York, 2005.

93. Eimermacher Karl (red.). Dokumente zur sowjetischen Literaturpolitik 1917–1932. Stuttgart; Berlin, 1972.

94. Erlich Victor. Russian Formalism. History, Doctrine. The Hague-Paris, 1969.

95. Fleishman Lazar. Boris Pasternak. The Poet and his Politics. Cambridge, Mass.; London, 1990.

96. Geiger Kent. The Family in Soviet Russia. Cambridge, Mass., 1968.

97. Jangfeldt Bengt / Nilsson, N. Å. Vladimir Majakovskij. Memoirs and Essays. Stockholm, 1975.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное