Стена Зулькарнайна

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. Валейкуму-с-салам ва-рахматуЛлахи вабаракятуху, Ислам! 1. Хочу обратить Ваше внимание на то, что обычно проходит незамеченным для очень многих, особенно тех, кто имеет дело с переводами смыслов Корана. В исламской – и шире, авраамической – традиции различаются «Адам» и «инсан». Адам – это имя личности (так звали первого Пророка Единобожия), инсан – это человек вообще. Пророк (а точнее, Посланник) должен быть к кому-то направлен. Адам и его райская супруга Хава (Ева) были посланы с миссией на землю, которая отнюдь не была на тот момент «безвидна и пуста». Земля была заселена «естественным человеком», который обладал потенциальными способностями будущего человеческого существа в истинном смысле слова, но духовно был подобен зверю. Миссия Адама заключалась в том, чтобы пробудить этих существ к человеческому состоянию, сообщив им, во-первых, язык, которому его научил Творец, а во-вторых, передав им свой опыт пробуждения, который произошел с ним «наверху», там, где он ослушался Аллаха (S&T), был изгнан, а потом прощен.

Аллах вкладывает частицу «от Своего Духа» в глиняную куклу Адама. То есть, реальным обладателем этой частицы являются сам Адам и его прямые наследники – произошедшие от него на протяжении всей человеческой истории пророки, посылаемые к различным племенам человечества. (То, что все пророки являются прямыми потомками Адама, зафиксировано и в исламской традиции, и в традиции Мусы (АС): пока еще Адам не был пробужден после своего создания, Аллах показал ему во сне всю цепь его непосредственных потомков – своих посланников, вплоть до нашего господина Мухаммада (САС).)

Итак, посланники являются обладателями частицы рух Аллах, и благодаря этому непосредственно к ним могут являться и обращаться с посланием «ангелы и дух» (т. е. Святой дух архангел Джебраил). Такая коммуникация возможна, потому что Святой дух непосредственно обращается именно к этой частице рух Аллах, которая его видит и слышит.

Обычные люди, вняв призыву Посланника, составляют его общину и становятся виртуальными носителями этой частицы, завоевывая право на нее всей своей жизнью в Исламе. Именно это и называется «спасением». В Судный день будет судиться именно реализованность обладания этой частицей, причастность к адамическому состоянию.

Что же касается всей массы «естественного человечества», папуасов и прочих разного рода «неслышавших», то сказано: «Мы сотворили людей и джиннов для огня». Человеческие существа вне той сверхзадачи, которая перед ними поставлена через миссию Пророков, есть не более чем глина, не имеющая никакой самостоятельной ценности. Это нужно хорошенько понять тем мусульманам, на сознание которых повлиял западный либерализм и гуманизм и которые полагают в силу этого, что «Бог создал человека для счастья, как птицу для полета», почти по Горькому с легкой коррекцией в религиозную сторону.

Что же касается предопределения, есть очень хороший образ: зеркало! Вы «вольны» делать перед зеркалом все, что угодно, – кривляться, строить рожи, надевать генеральский мундир со звездами и т. п. В тупик вы его не поставите. Зеркало «знает» все, что вы можете ему показать. Более того, оно «знает» неизмеримо больше, то, что вам и в голову не придет.

Можно сказать, что весь набор ваших жестов и личин заранее предопределен в зеркале, которое не зависит от вашей свободы, ибо его способность отражать безмерно превосходит вашу способность показывать.

При всех недостатках любого наглядного сравнения можно сказать, что пример с зеркалом хорошо описывает сочетание свободы и предопределения… «Аллах знает то, что в ваших сердцах». В Святом Коране многократно указывается, что хотя тварь и является в драме бытия неким игроком, действующим по своему разумению, она не может поставить в тупик Творца, Который «подобно зеркалу» знает наперед все ухищрения, позиции и фокусы, которые только может изобрести свобода воли.

«И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах – лучший из хитрецов».

Что же касается идеи предопределения, в которой все совершающееся механически прописано как музыкальная фраза в механическом пианино (с перфорированной лентой), – это идея забавная, но тупая. Она разработана некоторыми евреями-каббалистами и от них, к сожалению, попала в среду арабов, дав начало школе джабаритов. На сегодняшний день джабаритские идеи не пользуются популярностью в широкой среде мусульман, поскольку трудно совместимы с принципом личной ответственности.

2. Когда Адам обратился с призывом к «естественным людям», какая-то часть последовала за ним и стала его общиной. Большинство же, однако, не последовало, ибо для всех посланников справедливо то, что Аллах адресует Своему Посланнику: «И большинство не уверует, как бы ты этого не хотел».