Стена Зулькарнайна

Что касается Махди (Да ускорит Аллах его приход!), от нас требуется понимание того, что он не может быть обычной исторической фигурой, выдвинутой «из людей» своего времени, пусть даже имеющих отношение к роду Пророка (САС). Такое толкование дало бы основание для профанации или даже искреннего, но бесплодного самозванства (как махдистское движение в Судане XIX века). Махди соединяет в себе две характеристики. Это живая конкретная личность, как Вы или я, но одновременно находящаяся вне законов пространства и времени. Всевышний хранит его среди нас в состоянии скрытого присутствия до того часа, когда наши усилия в сумме не окажутся достойными того, чтобы он явился и возглавил нас или наших преемников в последующие времена.

Теология, о которой Вы спрашиваете, начинается с различения между пентеистическим монизмом и монотеизмом. Это огромная и сложная тема, которую невозможно даже начать в письме. Скажу одно: Аллах абсолютно трансцендентен и дан нам только в посланничестве пророков, но никоим образом не в опыте, интуиции или созерцании. Вера в Аллаха есть интеллектуально-волевое утверждение того, что нам безусловно не дано. Единственной связью с этим оказывается только наша собственная конечность, которую нужно понимать как безусловное уничтожение истинного и сокровенного нашего присутствия здесь в момент личной смерти. Аллах обещал воскресить нас такими, какие мы есть, ПОВТОРИТЬ нас, что невозможно с точки зрения законов безграничной внешней действительности. Именно этот парадокс делает нашу смерть несравненно более значимой, чем перспектива языческого «бессмертия», пролонгации бесчисленных существований сквозь разные миры и т. п.

ВОПРОС РАМИЛЯ. Каково Ваше мнение по поводу татарских мусульман, да и вообще татарской народности? Сможет ли республика стать самостоятельной в случае распада России? Есть ли у Татарии шансы стать одной из стран, которая возьмет курс на исламизацию.

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. О Татарстане. Думаю, что неперспективно выделять кусочек территории для объявления на нем шариатского правления. Куфр все равно положит конец «отдельно взятому исламскому государству», реализующему шариатское правление в антиисламском окружении. Перспективно ориентироваться на захват власти в России. Но это возможно сделать не от имени татарского народа, а создав некий интернациональный политический фасад, за которым все мусульмане – и в первую очередь, диаспора – будут жестким смысловым ядром, носителем правящей воли. В какой-то степени это воспроизведение тактики еврейства в 1918–28 гг.

Ислам может выиграть стратегическую конфронтацию с глиняным человечеством, только включив в свою операционную парадигму достаточное количество людей извне, подобно тому, как в походе на Сирию Пророк (САС) вел в своем войске также и примкнувших бедуинов джахилей (племена). Именно поэтому Имам Хомейни обращался к мустазафам мира, имея в виду также и угнетенных немусульман. Пока мы не стали партией, представляющей и «вечный пролетариат» всеобщей истории, мы не сможем сломить Систему. Это – экзамен для нас от Аллаха.

ВОПРОС ИЛЬДАРА. Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятуХу! Уважаемый Гейдар Джахидович! Меня зовут Ильдар, мне 34 года и я, альхамдулиЛлах, мусульманин. Могу добавить, что я исполняю намаз по ханафитскому мазхабу суннитского толка. Это важное замечание, так как я, в отличие от некоторых т. н. суннитов, не желаю дифференцировать себя от Вас (видимо, исполняющего обряд по одному из шиитских мазхабов). Единство исламской Уммы – залог нашего с Вами выживания.